ГЛАВА ЧЕТВЁРТАЯ

РЕГИОН РАБОТЫ

(2)

ПОМЕСТНАЯ ЦЕРКОВЬ И ТЕЛО, ВСЕЛЕНСКАЯ ЦЕРКОВЬ

Послание к эфесянам было написано так, что в нём нет ясных указаний, какой именно церкви оно было адресовано. В истории церкви на эту тему было немало дебатов. Слова «в Эфесе» (ст. 1) в наиболее ранних рукописях отсутствуют. Возникает вопрос, когда слова «в Эфесе» были добавлены в рукопись. Некоторые хорошие греческие рукописи указывают на то, что это Послание было определённо направлено не в Эфес. Другими словами, оно было явно написано не какой-то одной поместной церкви.

Во всей этой книге из шести глав есть только одно определённое указание на поместный аспект церкви — в 2:22. Строительство в стихе 21 является вселенским, а строительство в стихе 22 — поместным. На эти два аспекта указывает слово «и» в стихе 22. Несомненно, эта книга была написана для определённой местности, но общая концепция этой книги связана с Телом Христовым, полнотой Того, кто наполняет всё во всём. Вторая глава Послания к эфесянам, по сути, посвящена Божьему вселенскому жилищу.

Когда речь идёт о практике церковной жизни, мы должны подчёркивать поместную церковь. Без поместной церкви невозможно иметь практическую церковную жизнь. Но когда речь идёт о свидетельстве, которое есть у церкви, мы должны подчёркивать Тело, то есть вселенский аспект церкви. Эти два аспекта определённо и ясно раскрыты в Послании к римлянам. Первые восемь глав Послания к римлянам раскрывают две главные темы: оправдание и освящение. Эти вопросы касаются в основном отдельных верующих. Каждый должен быть оправдан и освящён. Вторая половина Послания к римлянам также состоит из восьми глав. Главы с девятой по двенадцатую посвящены Телу, а главы с тринадцатой по шестнадцатую посвящены поместным церквям. Когда речь идёт о свидетельстве церкви, мы должны подчёркивать Тело. Когда речь идёт о практике церкви, мы должны подчёркивать поместную церковь. Без поместной церкви Тело было бы лишь чем-то в воздухе. Оно было бы непрактичным. Но в отношении свидетельства церкви мы должны выходить за рамки местности и подчёркивать Тело.

Иногда толкователи вынуждены говорить, что церковь в местности — это местное Тело. Так можно говорить лишь с большими оговорками. На самом деле ни одна поместная церковь не является Телом. Каждая поместная церковь — это часть Тела. Тело невозможно разделить на местности, но когда речь идёт о церквях, они существуют в разных местностях. Есть много поместных церквей, но не может быть много разных тел. Мы должны видеть это, и мы должны быть уравновешены.

Трагедия заключается вот в чём: когда христианам следует уделять внимание поместным церквям, они пользуются Посланием к эфесянам как убежищем, утверждая, что церковь является вселенской; когда им следует заботиться о вселенском свидетельстве, они «убегают» от Послания к эфесянам и используют в качестве убежища Отк. 1:11, утверждая, что у каждой поместной церкви — своя юрисдикция. Семь посланий семи церквям в Отк. 2 и 3 совершенно отличаются друг от друга. Но семь светильников ничем не отличаются. Они совершенно одинаковы по природе, по форме, по составу и по функции. Сегодня, когда христиане говорят о церкви, им следует рассматривать поместные церкви, но они бегут от Откровения к Посланию к эфесянам, пользуясь им как убежищем. Когда же им следует свидетельствовать о едином Теле, они бегут к Откровению и отказываются от Послания к эфесянам. В Отк. 2 и 3 каждая поместная церковь отличается от других, но семь светильников в первой главе не отличаются ничем. Они совершенно одинаковы по размеру, качеству, положению, форме, составу и функции.