ГЛАВА ТРИНАДЦАТАЯ

ВИДЕНИЕ В ОТНОШЕНИИ НОВОГО ИЕРУСАЛИМА — ОКОНЧАТЕЛЬНАЯ ЗАВЕРШЁННОСТЬ

(9)

СУЕВЕРНОЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЕ

У многих христиан всё ещё есть суеверное представление в отношении так называемого небесного дворца. Основой их веры в то, что Господь Иисус ушёл на небеса, чтобы приготовить для них такой дворец, является неверное понимание Ин. 14:3. В Ин. 14:2-3 говорится: «В доме Моего Отца обителей много; а если бы это было не так, Я бы сказал вам; ибо Я иду приготовить вам место. И если Я пойду и приготовлю вам место, то прихожу опять и приму вас к Себе, чтобы где Я, там и вы были». Понимая эти стихи в физическом смысле, многие верят в то, что Господь пошёл приготовить небесный дворец на небесах. Затем Он вернётся и примет верующих к Себе, чтобы где Он, там и они были.

Это суеверие заключается в том, что много столетий многие христиане проповедовали и учили тому, что после смерти верующий сразу же идёт в небесный дворец. Но многие из них также верят в то, что, согласно этому стиху, по окончании строительства небесного дворца, Господь вернётся, чтобы принять верующего в этот дворец. Даже если бы мы верили в то, что в 14:2 говорится о небесном дворце, в этом стихе нет указания, что сразу же после смерти мы отправляемся в этот дворец, потому что в 14:3 Господь придёт опять, чтобы принять нас. В этих стихах из Евангелия от Иоанна не говорится, что после смерти мы отправимся в небесный дворец. Согласно слову Господа в 14:3, многие христиане придерживаются представления о том, что Господь сейчас готовит небесный дворец и что после окончания Своей работы Он придёт опять, чтобы принять верующих. Если это действительно так, то, поскольку Господа ещё нет здесь, это означает то, что небесный дворец ещё не закончен. Согласно этому толкованию Библии, мы должны спросить: «Куда попадает верующий после смерти?» Как верующие могут отправиться в так называемый небесный дворец, если он ещё не готов? Это показывает, насколько глупо, слепо и абсурдно суеверие, основанное на этих стихах. В этих стихах Господь не говорит: «Я иду приготовить небесный дворец. Потом Я приду опять, чтобы принять вас, но если вы умрёте в то время, пока Я готовлю дворец, вы всё равно можете прийти ко мне. Я жду вас там». Господь сказал только, что Он пойдёт приготовить место и потом придёт опять, чтобы принять верующих туда. На протяжении столетий многие христиане учили людей, используя Ин. 14:2-3 в качестве основания, особенно во время похорон. Они читали этот отрывок и говорили людям, что Господь приготовил место на небе. Но никто не спрашивал их, почему Господь ещё не пришёл, если Он уже приготовил место. В Ин. 14:3 не говорится, что верующие идут к Господу, там говорится, что Господь придёт опять и примет их к Себе.

В другом разделе из Писаний также говорится о том, что при возвращении Господа «мёртвые в Христе воскреснут первыми. Потом мы, живые, остающиеся, вместе с ними будем восхи́щены в облаках для встречи с Господом в воздухе» (1 Фес. 4:16-17). В этом разделе Слова ясно показано, что мёртвые святые находятся не на небесах, потому что они будут воскрешены. Если бы они уже отправились на небеса, тогда при возвращении Господа они пришли бы с Ним. Это показывает, что многие христиане, включая многих христианских учителей, одурманены этим представлением о небесном дворце. Они не задумывались над чистым Словом. Даже Дж.Н. Дарби в свой книге «Синопсис книг Библии» говорил людям, что Господь уходил, чтобы приготовить место, и что все мы отправимся туда. Мы видим из этого, что Дарби, называемый королём толкователей, тоже ошибался в своём толковании Ин. 14:2-3.

ПСАЛОМ 35:9-10

Давайте прочитаем Пс. 35:9-10, чтобы увидеть нечто большее: «Насыщаются от тука дома Твоего, и из потока сладостей Твоих Ты напояешь их, ибо у Тебя источник жизни; во свете Твоём мы видим свет». Многие годы я не мог понять, каким образом у дома может быть тук (жир). Жир может быть в чём-то съедобном. В курице, рыбе или скоте может быть жир. Но как жир, тук, может быть в доме? В Пс. 35:9 говорится о насыщении от тука дома Божьего. У Божьего дома есть тук, но что такое тук? В словаре еврейских слов в Симфонии Стронга дано очень интересное и глубокое по смыслу определение слова «тук». В этом словаре говорится, что в переносном смысле слово «тук» обозначает обилие и, в частности, указывает на жирный пепел жертв. Тук Божьего дома образуется от жертв, приношений. Все приношения в Ветхом Завете были прообразами всеобъемлющего Христа, поэтому выражение «тук Божьего дома» указывает на богатство Христа. Все приношения являются прообразами Христа, и жирный пепел этих приношений обозначает Его свершения. Когда вы видите пепел приношений, он указывает на то, что всё, что вам нужно, было совершено смертью Христа, когда Он был принесён Богу в качестве жертвы. Теперь мы «наслаждаемся этим пеплом». Это — образное выражение, означающее, что Христос является богатыми жертвами посредством Своей смерти и это является туком Божьего дома. В этом стихе также говорится о том, что Господь поит нас из потока Своих сладостей. Тук указывает на Христа, а поток — на Духа. Затем в стихе 10 говорится: «…ибо у Тебя источник жизни». Это указывает на Бога Отца как на начало, на источник, а не на родник. Источник — это настоящее начало, в то время как родник — это выход на поверхность, проистечение источника. Источник жизни — это Отец как само начало жизни. Дальше в стихе 10 говорится: «…во свете Твоём мы видим свет». Свет — это тоже Отец. Отец является не только началом жизни, но и началом света. Сначала — жизнь, потом — свет. Это соответствует Ин. 1:4, где говорится: «В Нём была жизнь, и жизнь была светом людей». Даже в таком коротком отрывке Слова в поэзии древнего псалмопевца мы видим божественную Троицу. Мы видим Христа как тук, Духа как поток и Отца как начало жизни и света. Это чудесно!

Строго говоря, в Ветхом Завете ещё не было благодати. Благодать ещё не была дана, потому что благодать пришла через Иисуса Христа (Ин. 1:17). Но в этом псалме показано, что даже в устроение закона некоторые ветхозаветные святые, которые искали Бога, наслаждались Троицей в храме. Они обильно насыщались туком Божьего дома. В Божьем храме святые прошлого могли участвовать в наслаждении Триединым Богом: туком Христа, живой водой Духа и жизнью и светом Бога Отца как источника. Сегодня в так называемой церкви, сегодняшнем христианском мире, практически нет насыщения туком, питья из потока Божьих сладостей и осознания источника жизни и света. Многие христиане говорят о «небесном дворце», не имея вообще никакого понятия и никакого представления о насыщении туком, о питье живой воды и об источнике жизни и света. Согласно их представлению, у них есть всего лишь небесный дворец. Когда они говорят о Новом Иерусалиме, они не понимают и не хотят знать, что такое тук для насыщения, поток Божьих сладостей, из которого пьёт Божий народ, и источник жизни и света. Вот почему, подходя к Ин. 14, мы должны посмотреть на дом согласно всему контексту этой главы. Если мы прочитаем главы 14—17 Евангелия от Иоанна, отбросив представление о том, что дом Отца — это небесный дворец, мы сможем увидеть, сколько тука в этих четырёх главах и какой поток Божьих сладостей течёт там, в котором Бог Отец является источником жизни и света.

Многие христиане используют стихи 2 и 3 из Ин. 14 только для того, чтобы говорить, что дом Отца — это небесный дворец. Они не связывают эти два стиха с остальными четырьмя главами (Ин. 14—17). Если бы они соотнесли эти стихи с контекстом, это бы разрушило их традиционное, человеческое, природное, религиозное и суеверное мышление. Они поняли бы, что дом Отца не может быть просто домом, небесным дворцом. Несомненно, это — дом, полный тука Христа, дом, где течёт живая вода, дом, где находится источник жизни и света. Сегодня это церковь. В надлежащей церковной жизни есть богатство Христа для вашего насыщения, течение реки для утоления вашей жажды и источник, начало света и жизни. Это определено, описано, преподнесено и представлено не только в Ин. 14—17, это представлено также во всех Посланиях. Книги Павла наполнены туком, неисследимым богатством Христа. В четырнадцати Посланиях Павла обильно течёт поток как Дух жизни. К тому же, в отношении церковной жизни в Посланиях Павла можно обнаружить, можно найти источник жизни и света. В конце концов этот дом обретёт свою завершённость в Новом Иерусалиме. В окончательной завершённости мы видим то же самое: тук, поток (реку) и источник жизни и света.

Даже во время устроения закона, ещё до устроения новозаветного века, ищущие святые уже наслаждались Триединым Богом. Для того чтобы наслаждаться Триединым Богом, им не нужно было отправляться на небеса. Они могли наслаждаться и они наслаждались Триединым Богом в Его жилище на земле. Если это было возможно для них, то тем более сегодня мы должны иметь такое высокое наслаждение Триединым Богом в Его жилище на земле, в церкви. Где церковь? Церковь там, где тук, текущий поток и источник жизни и света. Некоторые люди могут говорить, что они церковь. Но, если нет тука Христа, текущего потока Духа и источника жизни и света, то это не надлежащая церковь. Надлежащая церковь — это дом, где людей насыщает тук Христа, где как поток Божьих сладостей течёт Дух и где можно найти источник жизни и света. Это церковь, и она не на небе, а на земле; она обретёт свою завершённость в Новом Иерусалиме, где Триединый Бог будет для нас точно таким же наслаждением.