ГЛАВА ЧЕТВЁРТАЯ

МАТЕРИАЛЫ И МАСТЕРСТВО В БОЖЬЕМ СТРОЕНИИ

(1)

Тексты Писания: Исх. 35:22-35; 36:1-7

В Исх. 35 и 36 нам показаны материалы и мастерство в Божьем строении. Все эти материалы наряду со служением в скинии являются прообразами аспектов Христа. Отсюда мы знаем, что и материалы, и мастерство для Господнего строения должны быть чем-то от Христа, которого мы переживаем.

ВОЗНЕСЁННЫЙ ХРИСТОС КАК ВОЗНОШЕНИЕ

Согласно «Новому переводу» Д. Н. Дарби в Исх. 35:21, 24 и Исх. 36:3, 6 говорится о возношении. В стихе 21 в этом переводе говорится: «И приходили все, которых влекло к тому сердце, и все, которых располагал дух, и возносили приношения Господу для устроения скинии собрания и для всех потребностей её и для священных одежд». Согласно еврейскому языку, языку оригинала, приношения здесь — это возношения. Далее, в стихе 24а, говорится: «И каждый, кто приносил возношение серебро или медь [букв. бронзу], приносил сие в возношение Господу». Слово, которое переводится здесь как «приносили», должно переводиться как «возносили». В стихе 36:3а говорится: «И взяли они от Моисея все возношения, которые принесли сыны Израилевы, на потребности святилища, чтобы работать». В стихе 6Б говорится: «…чтобы ни мужчина, ни женщина не делали уже ничего для возношения во святилище».

В этих стихах говорится, что все материалы, использованные для постройки шатра собрания, для служения в нём, и священные одежды священников были возношениями, принесёнными, или вознесёнными, израильским народом. Слово «возносить» означает «поднимать», указывая на то, что Христос был поднят на небеса. Возношение является прообразом вознесённого Христа, Христа, вознесённого на небеса.

Вознесение Христа на небеса — это высшая точка, вершина, переживания Христа. До вознесения было много аспектов, связанных с Христом, а после вознесения появилось ещё больше аспектов, связанных с Христом, но все они, независимо от того появились они до вознесения или после, включены в Христа, прообразом которого является возношение. Аспекты Христа до вознесения начались с вечности в прошлом. Христос был Самим Богом в вечности в прошлом. Он был Словом Божьим (Ин. 1:1), объяснением Бога. Он сотворил небеса и землю и всё, что во вселенной (Ин. 1:3; Кол. 1:16). Затем Он воплотился, стал человеком (Ин. 1:14) и жил на земле тридцать три с половиной года. Когда Он был на земле, Он переживал человеческое житие и все страдания и трудности человеческой жизни. Он пошёл на крест и был распят, чтобы войти в смерть, Он был погребён и сошёл в ад (Флп. 2:8; Деян. 2:23, 27). Он был воскрешён из ада и могилы, и Он был поднят на третьи небеса (Деян. 2:24, 31-35). Благодаря этому Он достиг вершины вселенной, то есть Он взошёл на небо небес.

Затем после вознесения Он послал Святого Духа, то есть Он сошёл с небес как Святой Дух (Ин. 14:16, 18), чтобы посетить Своих искупленных людей и войти в них, став их жизнью воскресения и всем для них. Он сам пришёл как Дух и вошёл в нас, чтобы преобразовать нас в полностью обновлённого нового человека (Эф. 4:23-24), Свою полноту, которой является Его Тело, церковь (Эф. 1:22-23).

Церковь появилась благодаря тому, что после Своего вознесения Он сошёл как Святой Дух. В промежуток между Своим вознесением и вечностью в будущем Он совершает много духовных вещей, включая возрождение, преобразование и обновление церкви как Своего полного выражения.

После завершения обновления нового человека и созидания Его Тела начнётся вечность в будущем. Он будет центром этого вечного века. Всё это включено в вознесённого Христа. Этот вознесённый Христос является возношением, и весь Божий народ принёс что-то от вознесённого Христа для Божьего строения. Всё, что они принесли, называется возношением.

Христос, в которого мы верим, — это не только Христос, который родился от девы и умер за нас. Христос, в которого мы верим, которого мы принимаем как свою жизнь и которым мы наслаждаемся как всем для нас, — это Христос, который взошёл на небеса. Всё, что Божий народ приносил для Божьего строения, было чем-то от вознесённого Христа. Поэтому это называется возношением. Нам тоже нужно переживать Его и наслаждаться Им как вознесённым Христом для Божьего строения.