ГЛАВА ШЕСТАЯ

СПАСЕНИЕ ДУШИ

В этом сообщении мы рассмотрим вопрос спасения души. В Иак. 1:21 говорится о спасении души, а в 1 Кор. 5:5 говорится о спасении духа. В других стихах также упоминается спасение души. Например, в 1 Пет. 1:9 говорится: «…получая цель вашей веры — спасение ваших душ». В Иак. 1:21 говорится, что мы в кротости должны принимать посаженное в нас слово, которое может спасти наши души. Некоторые христиане думают, что спасение духа — это то же, что и спасение души. Однако, согласно Новому Завету, наш дух и наша душа — это две разные вещи. В 1 Фес. 5:23 ясно показано, что мы трёхчастные люди, состоящие из духа и души и тела. Следовательно, эти три части отличаются друг от друга.

ТРИ АСПЕКТА БОЖЬЕГО СПАСЕНИЯ

Поскольку человек — это трёхчастное существо, Божье спасение, раскрытое в Библии, имеет три аспекта. Сначала Бог спасает наш дух посредством возрождения. Затем Он работает над тем, чтобы преобразовать нашу душу, чтобы наша душа была спасена. Наконец в Рим. 8 говорится о том, что наше тело будет искуплено, то есть преображено. Поэтому Божье спасение — это полное спасение для всего нашего существа — духа, души и тела. В Божьем спасении три аспекта: аспекты спасения наших духа, души и тела.

Многие христиане понимают, что возрождение — это спасение духа. Более того, все подлинные христиане верят в то, что, когда Господь Иисус вернётся, наше тело изменится. Однако не многие христиане ясно понимают вопрос спасения души и указывающие на это стихи (Мф. 16:25; Евр. 10:39; Иак. 1:21). Когда я был молод, эти стихи не давали мне покоя. Я говорил себе: «Я уже получил спасение. Почему мне нужно ещё ждать спасения души?» Согласно Новому Завету, все мы получили спасение в нашем духе. Когда мы уверовали в Господа Иисуса и были омыты в Его крови, мы были возрождены Святым Духом и спаслись. Хотя спасение в нашем духе у нас уже есть, существует ещё один вид спасения, спасение нашей души, которого мы ждём, пока не вернётся Господь. Это спасение нельзя обрести, просто уверовав. Оно должно быть совершено посредством посаженного в нас слова. В наше существо посажено живое слово Божье, которое должно что-то произвести. На протяжении многих лет свет о вопросе спасения души сиял ярче и ярче, и мы смогли выделить три аспекта Божьего спасения, соответствующие трём частям нашего существа. Наш дух падший. Поэтому нам нужно спасение в нашем духе. Наша душа разрушена. Поэтому нам нужно спасение для нашей разрушенной души. Более того, наше тело было растлено и стало смертным. Поэтому нам нужно спасение для нашего растлённого и умирающего тела.

ПРИНЯТИЕ И ПЕРЕВАРИВАНИЕ БОГА

В Бытии раскрывается, что Бог сотворил человека с целью выразить Себя через человека. Чтобы исполнить этот замысел, Бог сотворил человека с тремя частями, одна из которых — человеческий дух, орган, с помощью которого мы соприкасаемся с Богом и принимаем Его в себя. Точно так же, как Бог сотворил желудок, чтобы мы принимали и переваривали пищу, Он сотворил наш дух, чтобы мы соприкасались с Богом, получали Бога и даже переваривали Его. Когда пришёл Господь Иисус, воплощённый Бог, Он сказал, что Он — хлеб жизни и что тот, кто ест Его, будет жить благодаря Ему (Ин. 6:48, 57). Таким образом, Сам воплощённый Бог сравнил Себя с пищей. Пища предназначена не для того, чтобы её хранили на складе или в холодильнике, а для того, чтобы мы принимали и переваривали её. То, что Господь Иисус сравнил Себя с пищей, хлебом жизни, указывает на то, что нам нужно есть и переваривать Его. Может быть, вас смущает мысль о том, что человек может переваривать Бога? Переваривание Бога — это нечто очень положительное, потому что намерение Бога состоит в том, чтобы внедрить Себя в наше существо. Что-то снаружи может внедриться в наше существо, только если мы съедим и переварим это. Поэтому Бог сотворил нас с духом — органом для того, чтобы принимать и переваривать Его, то есть принимать Его как наше жизненное снабжение.

В Ин. 4:24 говорится, что Бог есть Дух и что те, кто поклоняется Ему, должны поклоняться Ему в духе. Это означает, что нам нужно соприкасаться с Богом. Когда мы соприкасаемся с Ним, Он входит в нас не только как наша жизнь, но и как наше жизненное снабжение. Господь является и жизнью, и хлебом жизни. В Ин. 11:25 Господь сказал, что Он жизнь, а в Ин. 6 Он сказал, что Он хлеб жизни. После того как мы получили жизнь, нам нужно жизненное снабжение. Если ребенок, родившись, не будет получать питания, он умрёт. Сначала Христос становится нашей жизнью. Сразу же вслед за этим Христос, являющийся нашей жизнью, становится нашим жизненным снабжением. Это происходит не в нашем разуме, а в нашем духе.