Коллектор библейской книги

ЦЕРКОВЬ И ЦАРСТВО

Как мы увидели, всё, чем Бог является, воплощено в Сыне и всё, что Бог делает, связано с Христом, Помазанником. План Бога, Его деятельность и исполнение Его воли связаны с Христом. Всё, чем является Бог: жизнь, свет, святость, праведность, любовь, доброта, — воплощено в Сыне. Когда мы видим это видение, мы получаем Сына и имеем жизнь. Мы также прикрепляемся к Христу, Помазаннику, и становимся частью совокупного Христа, Тела, церкви. Такая церковь является царством. Царство состоит из многих преобразованных сыновей Ионы. Симон не был частью царства, а Пётр был. Сын плоти и крови не является частью царства, а сын живого Бога является. Кем вы являетесь: сыновьями Ионы или сыновьями Божьими? Кто вы: часть Ионы или часть Помазанника? Если вы сыновья живого Бога и если вы часть Помазанника, то вы в царстве.

Как церковь, мы занимаем оборонительную позицию, а как царство, мы переходим в наступление. Господь сказал: «На этой скале Я построю Мою церковь, и ворота ада не одолеют её» (Мф. 16:18). В этом стихе ворота ада наступают, а церковь обороняется. Но когда мы являемся царством, мы наступаем, мы связываем и развязываем. Когда мы сыновья крови и плоти, мы — пища для Сатаны, потому что Сатана ест плоть. Когда мы сыновья Ионы, мы не можем закрыть ворота ада. Но когда мы не Симоны, а Петры, в состав которых входит Сын Божий и Христос, мы больше не являемся пищей Сатаны. Напротив, мы становимся теми, кто закрывает ворота ада и преграждает путь силе тьмы. Если мы являемся церковью, которую сила тьмы не может одолеть, то мы — царство. Вместо того чтобы ждать, когда ворота ада начнут нападать на нас, мы связываем ворота и закрываем их. Мы можем приказывать Сатане, чтобы он убежал. Сегодня мы и церковь, и царство.

ЦАРСТВО КАК ПРЕОБРАЖЕНИЕ ИИСУСА

В Мф. 16:28 Господь сказал: «Истинно говорю вам: есть некоторые из стоящих здесь, которые ещё ни в коем случае не вкусят смерти, как увидят Сына Человеческого приходящим в Его царстве». Затем, в 17:1 и 2, Господь был преображён на горе перед Петром, Иаковом и Иоанном. Это указывает на то, что Его преображение было Его приходом в Его царстве. До того как Он был преображён, царства не было, потому что Он всё ещё был природным назарянином. Но когда Он был преображён и вошёл в другую сферу, сферу преображения, эта сфера стала царством. Следовательно, царство — это преображение Иисуса.

Нам нужно применить этот принцип к себе. Когда мы природные, мы сыновья Ионы, мы не часть царства. Но когда мы преобразованы в Петров, у нас появляются ключи от царства, которые были даны не Симону, а Петру. Ключи от царства были даны не природному человеку, а тому, чей состав был изменён и кто был преобразован. Когда Симон был преобразован в Петра, он сразу получил ключи от царства.

ИЗМЕНЕНИЕ СОСТАВА ЧЕРЕЗ СМЕРТЬ И ВОСКРЕСЕНИЕ

До шестнадцатой главы Господь Иисус ничего не говорил Своим ученикам о Своём распятии и воскресении. Только после того как они увидели Христа и церковь, Он раскрыл им Свой крест и воскресение. Без распятия и воскресения Христа никто из сынов Ионы не может изменить свой состав. Каждый природный человек останется, каким был. Сын Ионы может быть преобразован и измениться в своём составе только через распятие и воскресение Христа. Через смерть и воскресение Симон Вариона стал Петром.

ПЕРЕНЕСЕНЫ БЛАГОДАРЯ ПИТЬЮ

Нам нужно понять, каким образом мы были перенесены и из сына Ионы стали Петром. Будучи скалой, Господь Иисус был рассечён, и из Него вытекла живая вода. Мы уже говорили, что рассечение скалы обозначает распятие Христа и что проистечение живой воды обозначает Его воскресение. Когда Господь явился Своим ученикам в день Своего воскресения, следы рассечения были по-прежнему видны на Его боку (Ин. 20:20). Благодаря тому что Христос был рассечён, было не только удалено покрывало, но и высвобождена живая вода. Живая вода и сегодня продолжает вытекать из бока Господа. Сегодня Христос является животворящим Духом в воскресении (1 Кор. 15:45). Поскольку Он — Дух, мы можем пить от Него. В тот день, когда мы начали пить от Него, мы были перенесены и из сына Ионы стали Петром. Более того, продолжив пить от Него, мы были укреплены на скале, которой является распятый и воскресший Христос.

С одной стороны, Христос является текущей водой, с другой — Он скала. Согласно принципу первого упоминания, значение скалы в Ветхом Завете состоит в том, что она рассечена, чтобы из неё вытекала вода. В конце концов эта рассечённая скала, проистекающая водой, становится камнем основания для Божьего строения. Сегодня почти все христиане знают, что Христос — это скала, на которой строится церковь, и что Он является основанием церкви (1 Кор. 3:11). Однако не многие знают, в чём состоит значение Христа как скалы и основания. Значение состоит в том, что скала прежде всего рассечена, так чтобы из неё вытекала живая вода. Затем, когда мы пьём эту текущую воду, рассечённая скала становится нашим основанием, и мы укрепляемся на ней. Благодаря тому что мы пьём воду из рассечённой скалы, мы переносимся и из Симона становимся Петром и укрепляемся на основании распятого и воскресшего Христа. Внутри нас есть текущая вода, а под собой мы имеем твёрдую скалу.

Укрепление на скале не сводится только к тому, что мы становимся христианами, а затем собираемся как христиане. Это человеческая организация. Повторяю, Христос был рассечён, чтобы проистекать сущностью Бога как живой водой и быть нашей жизнью. Сегодня Он рассечённый и воскресший Христос. Когда мы видим это видение, мы отвечаем Ему и пьём Его. Я делаю это уже больше пятидесяти лет, хотя я не всегда знал значение того, что делал. Но вспоминая моё переживание в то время, когда я спасся, я понимаю, что я сделал хороший глоток Христа и был орошён изнутри. Более того, я был перенесён из Симона в Петра. Я всё ещё был глиняным, но перенос уже состоялся. Более того, в то время я был укреплён на скале. До того как я спасся, я был куском дерева, которое плывёт по течению. Но после того как я принял Господа, я был поставлен на основание — рассечённую и проистекающую скалу, на распятого и воскресшего Христа.

Когда мы были перенесены и укреплены на основании, мы стали церковью, мы уже не пища для Сатаны. Поскольку наша составляющая изменилась, Сатана больше не может есть нас. Если Сатана попытается съесть нас, он скажет: «Нет, это я есть не буду! Когда-то ты был таким вкусным для меня, но теперь ты изменился». Часто я говорил Сатане: «Сатана, ты не хочешь меня, а я не хочу тебя. Я приказываю тебе уйти». Если наше состояние таково, мы не только обороняющаяся церковь, но и наступающее царство.

ОТКЛИКНУТЬСЯ НА ТО, ЧТО МЫ УВИДЕЛИ

Кто вы: Симон или Пётр? Если вы Пётр, то однажды вы увидели Христа, Сына живого Бога, и откликнулись на то, что увидели. Вы не могли отрицать, что увидели что-то. Кто-то откликается молитвой, кто-то — плачем, а третьи — исповедью о том, как они греховны. Наш отклик зависит от того, что мы видим. Вашим откликом было то, что вы выпили Христа. Когда вы выпили Его, вы приняли Его. Другими словами, благодаря вашему отклику, тому, что вы выпили, Сын живого Бога вошёл в вас. Он никогда не покинет вас, хотя в некоторых ситуациях вам, может быть, захочется, чтобы Он покинул вас. Благодаря тому что мы выпили от Него, Сын живого Бога вошёл в наше существо и мы были укреплены на основании — на распятом и воскресшем Христе. Это составляющая церкви. Когда мы являемся такой церковью, мы естественным образом являемся царством.

Царство — это и преображение Иисуса, и преобразование многих сыновей Ионы в Петров. Все эти сыновья Ионы изменились в своём составе, чтобы быть не только обороняющейся церковью, но и наступающим царством. Господь был рассечён в Своём распятии и проистёк живой водой в Своём воскресении. Когда мы увидели это видение, мы откликнулись Ему и выпили Его.

Если вы никогда ничего не видите, у вас не будет никаких откликов. Например, когда вы едете по шоссе, в вас рождается отклик на пейзаж. Цель этого служения состоит в том, чтобы вызвать в вас отклик. Чем больше отклик, тем лучше, потому что, когда вы откликаетесь, вы пьёте. Всякий отклик — это глоток, производящий дальнейший перенос и преобразование. Некоторым, может быть, всё равно, ходят они на собрания церкви или нет. Те, кто остаётся дома и не ходит на собрания, похожи на тех, кто никогда не путешествует. Поскольку они никуда не ездят, они не видят ничего нового и поэтому в них не рождается никакого отклика. Нам нужно пойти по новому пути. Тогда у нас будет один отклик за другим. Это очень важно, приходим мы на собрания или нет, потому что на собраниях мы видим то, что порождает в нас некий отклик, а когда в нас есть отклик, мы пьём. Благодаря тому что мы пьём, мы преобразовываемся.

Увидели ли вы, что всё, чем является Бог, воплощено в Сыне? Если вы увидите это, в вас появится отклик. Увидели ли вы, что всё, что Бог делает, связано с Христом, Помазанником? Если вы увидите это, в вас опять появится отклик. Увидели ли вы, что в день воскресения Пётр принял Сына Божьего и что в день Пятидесятницы он был прикреплён к Помазаннику? Во всяком, кто увидит это, появится сильный отклик, и человек изменится. После того как вы увидите это, вам будет нелегко оставаться такими же, как раньше. Нам нужно больше откликов, чтобы мы могли переживать дальнейший перенос от Симона к Петру. Этот перенос нужен для церкви и царства.