Коллектор библейской книги

ПОСРЕДСТВОМ СОВЕРШЕНСТВОВАНИЯ ДАРОВ

Своей смертью и воскресением Христос победил Сатану и смерть и избавил человека от рабства Сатаны. В Своём вознесении Он сделал этих искупленных грешников дарами благодаря Своей жизни воскресения и дал их Телу, чтобы они осуществляли работу по совершенствованию святых к созиданию Тела Христова. Когда я был только спасён, я ничего не знал. Я не знал, как читать Библию или как молиться. В лучшем случае у меня было желание искать Господа и любить Библию. Слава Господу, что благодаря Его богатству в Его вознесении вознесённый Глава приобрёл группу людей из Своих искупленных и сделал их дарами по составу, поместив их в церковь для нашего совершенствования. Это апостолы, которые воздвигают церкви и определяют доктрины. Это пророки, которые говорят за Бога и изрекают Бога. Это благовестники, которые проповедуют Христа для спасения грешников. Это пастыри и учителя, которые снабжают жизнью и учат истине. Когда мы находимся в церковной жизни и постоянно посещаем все собрания согласно пути, раскрытому в Библии, непроизвольно мы совершенствуемся во многом. Постепенно мы учимся узнавать Библию, у нас появляется вкус к ней, и мы вникаем в её богатство. Мы также начинаем благовествовать, кормить и учить других, пророчествовать за Господа и изрекать Господа в других.

БОЛЬШЕ НЕ ЯВЛЯЮТСЯ МАЛЫМИ ДЕТЬМИ

Когда мы постоянно и понемногу совершенствуемся в этом пути, у нас появляется результат, описанный в Эф. 4:14-16. В стихе 14 говорится: «Чтобы мы уже не были малыми детьми, которых бросает волнами и носит всяким ветром учения в человеческом мошенничестве, в хитрости с расчётом на сеть заблуждения». Это показывает, что если человека бросает волнами и носит всяким ветром учения, он подобен ребёнку. Эти учения приходят от человеческого мошенничества, которое подобно жульничеству при игре в кости. Они также появляются в хитрости с расчётом на сеть заблуждения. На самом деле, за ветрами и волнами стоит подстрекательство Сатаны, врага Божьего. Бог хочет построить Тело Христово. Но Сатана использует человеческое мошенничество и хитрость, чтобы увести людей от созидания Тела Христова в его сеть заблуждения.

До нашего спасения мы были в сети мира. После нашего спасения Бог поместил нас в церковь для созидания Тела Христова. Но Сатана коварно использует различные ветры учения, чтобы поднять волны и унести верующих от созидания Тела Христова в сеть заблуждения, то есть в сеть тьмы Сатаны. Однако, если мы остаёмся в надлежащей церковной жизни и получаем совершенствование, о котором говорится в Эф. 4:11-13, растём в божественной жизни, чтобы быть взрослым мужем, обладающим мерой роста полноты Христа, и больше не быть младенцем, мы не будем обманываться, и хитрость Сатаны не будет носить нас.

ТРИ ВЕТРА УЧЕНИЯ

Согласно истории церкви, мы видим, что самые большие трудности церковь переживала от ветров учений, то есть различных учений. Различные учения приходят от различного говорения, а различное говорение приходит от различных мнений. Когда различные мнения добавляются к человеческому мошенничеству и хитрости, получаются ветры и волны. Господне восстановление находится среди нас уже больше шестидесяти лет. Я пришёл в 1932 году, пятьдесят шесть лет назад. В течение первых десяти или двадцати лет я был в континентальном Китае. Там я видел много бурь. В 1949 году Господь привёл нас за море — сначала на Тайвань. Тайвань можно считать заокеанской базой Господнего восстановления. Отсюда восстановление распространилось в Юго-Восточную Азию, Японию и Корею, Америку, затем в Европу, Австралию, Африку, а затем и по всей земле. За последние тридцать девять лет мы переживали волны три или четыре раза. Каждый раз волны появлялись из-за ветров, то есть различных учений и мнений. Например, в 1954 году ради получения большей помощи в духовной жизни мы пригласили к себе брата Т. Остин-Спаркса, которого считали самым духовным человеком. Его приезд действительно принёс нам определённую помощь. Но в личных беседах он выражал иной взгляд на почву церкви, практику, которую мы подчёркивали. Он не соглашался, что в местности должна быть одна церковь, и пытался убедить нас, чтобы мы отказались от почвы единства церкви в местности. Когда возникло это разногласие, это повлияло на некоторых молодых соработников, которых считали наиболее возросшими. Началась большая буря, и это нанесло огромный урон церквям.

За последние год или два ветры учения поднялись снова. На этот раз они поднялись не на Тайване. Они появились за океаном. Первый ветер учения говорит, что после того как апостолы назначат старейшин, они больше не могут участвовать в делах поместной церкви. Такое говорение противоречит учению Нового Завета. Новый Завет показывает, что после того как апостолы назначали старейшин, хотя они и вверяли старейшинам ответственность заботиться о церкви и вести церковь, сами они так никогда и не убирали руки до конца. Напротив, они продолжали совершенствовать святых и даже учить старейшин. Согласно повествованию Деяний и Посланий, после того как апостолы назначали старейшин, они делали всё возможное, чтобы навещать и укреплять церкви (Деян. 15:36, 40-41; 1 Кор. 4:17; 11:34Б). Павел даже жил в Коринфе полтора года и в Эфесе три года. Во время своего последнего благовестнического путешествия, по дороге в Иерусалим, он послал за старейшинами в Эфесе, чтобы те пришли к нему и он смог бы дать им напоминание, повеление, увещание и научение. В своём первом письме к коринфянам он упрекал и наставлял коринфян снова и снова. Он даже сказал, что остальное устроит, когда придёт (11:34Б). Это ясно показывает, что после назначения старейшин для совершенствования святых апостолы не могут оставить церковь и убрать руки. Если кто-то говорит, что апостолы не могут таким образом участвовать в делах церкви, это неправильное учение. Некоторые поднимают этот ветер и даже открыто практикуют это. В результате это стало проблемой среди нас.

Второй ветер, который подчёркивают некоторые, состоит в том, что каждая поместная церковь должна быть абсолютно автономной. Поместная церковь утверждается на принципе «один город — одна церковь». В каком-то смысле управление осуществляется на уровне местности. Например, следует церкви преломлять хлеб в День Господень утром или вечером, встречаться в одном центральном зале или в нескольких десятках залов — всё это вопросы, относящиеся к местному управлению поместной церкви. Но с другой стороны, церковь — это Тело Христово. Она вселенская. Все миллионы спасённых на протяжении веков находятся в этом Теле. Жизнь в этом Теле — это жизненный пульс каждого члена. Это подобно кровообращению; его невозможно разделить на отдельные части. Что касается различных частей нашего тела, можно сказать, что это рука, а это нога. Но что касается кровообращения, нельзя сказать, что это кровь руки, а это кровь ноги. Следовательно, руководство поместной церковью, с одной стороны, является поместным в своём управлении, но с другой не изолировано от сообщения. Там есть не только взаимный обмен финансами, но даже в практических вещах мы видим то же самое. Церкви в различных местностях управляются раздельно, однако они не разделены абсолютно. Они по-прежнему являются вселенским, совокупным Телом Христовым. Если кто-то подчёркивает автономность или независимость поместной церкви, это уже слишком. Это разрушает единство Тела Христова.

Третий ветер учения, о котором говорят некоторые, состоит в том, что церковь созидается Самим Господом Иисусом и что человеку её строить не нужно. Они основывают свои слова на Мф. 16:18. Но согласно откровению Нового Завета, Господь Иисус не строил церковь непосредственно. Он совершенствовал дары, а затем давал дары церкви. Эти одарённые люди также не созидают церковь непосредственно. Они совершенствуют святых, многих членов Христа. Эти святые непосредственно созидают Тело Христово (Эф. 4:11-16). В заключение можно сказать, что так Христос созидает церковь. Павел сказал в 1 Кор. 3:10, что он получил служение от Бога и как мудрый главный строитель положил единственное основание, то есть Христа, на котором другие могут строить. Это ясно показывает, что Господь созидает церковь через Своих многих служителей, через каждого из многих членов Его Тела. Неверно, когда кто-то говорит, что для созидания церкви требуется только Господь Иисус и не требуются никакие люди.