ГЛАВА ШЕСТАЯ

ОТЧАЯННОСТЬ И СТАРАТЕЛЬНОСТЬ В ПРАКТИКЕ БИБЛЕЙСКОГО ПУТИ СЛУЖЕНИЯ И ПРОВЕДЕНИЯ СОБРАНИЙ

Тексты Писания: 1 Тим. 1:16; Эф. 3:8; 1 Кор. 15:10; 9:16; Кол. 1:28-29; Деян. 20:19-20, 31; 1 Кор. 9:26-27; Мф. 24:45-51; 25:24-30; Эф. 5:16

В пятой главе мы увидели существующую в Господнем восстановлении острую нужду в совершенствовании святых к работе служения и образцы совершенствования. В этой главе мы хотим рассмотреть отчаянность и старательность, которые требуются для того, чтобы практиковать библейский путь служения и проведения собраний.

БОЖЬИ ТРЕБОВАНИЯ И БОЖЬЕ СНАБЖЕНИЕ

От вечности в прошлом у Бога был план, который в Новом Завете назван Божьим домостроительством. В новозаветном веке Бог принёс Своё домостроительство нам и Он призвал нас в это домостроительство. Сейчас нам надо рассмотреть, каким образом Бог призвал нас в Своё домостроительство. Мы осознаём, что Бог полон милости, любви, благодати и прощения. Таково наше упрощённое представление о благовестии. Однако первое слово благовествования в начале Нового Завета такое: «Кайтесь, ибо приблизилось царство небес» (Мф. 3:2; 4:17). Царство связано с Божьими требованиями. Божье домостроительство опирается на требования Его праведности, святости и славы.

Царство раскрывается в Евангелии от Матфея, а жизнь раскрывается в Евангелии от Иоанна. Во-первых, приходит царство как требование. Во-вторых, приходит жизнь как снабжение. Когда Бог требует, Он снабжает. Бог не требует, чтобы мы что-то делали, не снабжая нас тем, чем Он является, для удовлетворения этой нужды. Если Божьи требования высоки, то и Его снабжение высоко. Он требует праведности, и Он есть праведность для нас. Он требует святости, и Он есть святость для нас. Он требует, чтобы мы соответствовали стандарту Его славы, но мы все согрешили и лишены славы Божьей (Рим. 3:23). У нас самих это не получится, но Христос — это сама слава Божья для нас. Новозаветный принцип состоит в том, что сначала приходят требования, а за ними всегда следует снабжение. Мы не должны расстраиваться из-за требований Господа или бояться их, потому что, когда мы прислушиваемся к Его требованиям, Он готов снабжать нас.

Многие верующие любят начинать изучение Нового Завета с Евангелия от Иоанна, но согласно божественному расположению книг Писания первым идёт Евангелие от Матфея. Евангелие от Матфея начинается с родословия Иисуса Христа, которое непросто понять, а Евангелие от Иоанна начинается с более понятных слов: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог» (1:1). В стихе 4 говорится: «В Нём была жизнь, и жизнь была светом людей», а в стихе 14 сказано: «Слово стало плотью и поставило скинию среди нас… полное благодати». Возможно, мы не полностью понимаем эти стихи, но эти слова сладкие и драгоценные для нас. Однако даже Евангелие от Иоанна приводит нас к мысли о царстве. В 3-й главе говорится, что, если мы не родимся заново, не родимся от воды и Духа, мы не можем увидеть царство Божье (ст. 3, 5). Мысль о благодати нам нравится больше мысли о царстве, но, согласно принципу Нового Завета, сначала идёт царство, а за ним следует благодать. За требованиями Бога следует Его благодать, которой является Сам Бог как наше наслаждение, чтобы мы жили с Ним, в Нём и Им.