Коллектор библейской книги

Мирная жертва

Теперь мы переходим к переживанию Христа как мирной жертвы (Лев. 3:1-17; 7:11-21). Мирная жертва обозначает Христа как общение. Если в нашем житии есть Христос, то этот очень практический для нас Христос будет нашим общением с Богом и с людьми. Когда мы можем посредством Христа общаться с Богом, это мир с Богом. Когда мы можем общаться с человеком, это мир с человеком. Мирная жертва — это Христос как наше общение с Богом и человеком. Если у нас есть мир с братом, это означает, что у нас есть общение с ним. Чем больше мы будем переживать Христа, тем больше у нас будет общения, а это общение является миром. Тогда мы сможем принести это переживание Христа Богу на церковных собраниях через наше благодарение, хвалу, свидетельство или сообщение. Это не что-то доктринальное — это что-то практическое. Мирная жертва — это Сам Христос как взаимное наслаждение между нами и Богом и между нами и другими людьми. Таким образом, мы наслаждаемся Христом как нашим миром с общением.

Жертва за грех

Нам также нужно наслаждаться Христом как нашей жертвой за грех (Лев. 4:1-35). Мы никогда не должны забывать, что у нас по-прежнему есть греховная природа. Сколько бы мы ни жили Христом и ни наслаждались Им, у нас всё равно есть плоть и греховная природа, поэтому нам нужен Христос как наша жертва за грех, которая решила бы проблему нашей греховной природы. Кто-то помолится: «Господь, мы по-прежнему находимся в своей старой природе. Прости нас. Мы благодарим Тебя за то, что Ты умер за нас и был сделан грехом за нас. Мы применяем Твою кровь для нашего очищения». Вот что означает приношение Христа как жертвы за грех.

Жертва повинности

После жертвы за грех идёт жертва повинности (Лев. 5:1-19), которая символизирует то, как Христос решает проблему наших греховных поступков. Жертва за грех решает проблему внутренней греховной природы. Жертва повинности решает проблему внешних греховных поступков. Нам необходимо исповедовать наши неудачи, ошибки, неправильные поступки и недостатки и применять Христа как нашу жертву повинности. Всесожжение, хлебное приношение и мирная жертва — это главные элементы для нашего переживания, в то время как жертва за грех и жертва повинности являются второстепенными.

Всякий раз, когда мы собираемся, независимо от того, какое у нас собрание, мы должны приходить с Христом, которого мы переживали. Иногда мы приносим Его Богу как всесожжение. В другой раз мы можем принести Его как хлебное приношение. На собрании Господней трапезы мы можем принести Его как мирную жертву для нашего мирного общения с Богом и человеком. В то же время мы не должны забывать, что мы всё ещё находимся в старой, греховной природе и что мы греховны в своих поступках. Тогда мы можем применять Его как нашу жертву за грех и жертву повинности. Таким образом избыток Христа приносится Богу и становится явленным для всей вселенной. Тогда наши собрания обогатятся и укрепятся, поскольку они будут полны Христа. Такая церковная жизнь представляет собой явление Христа, выражение Христа.

Христос будет выражаться через нас не только в созидании церкви, но и в церковной жизни, на всех собраниях церкви. Тем самым мы будем свидетельством того, что мы соединены и состроены в Христе как Его выражение. Кроме того, когда на церковных собраниях святые будут приносить Богу Христа во многих аспектах, церковные собрания станут выражением Христа.

Итак, у церкви есть аспект созидания и аспект жизни. Аспект жизни зависит от собраний. На всех собраниях у нас должно быть что-то от Христа в качестве приношения. Это зависит от нашего ежедневного труда над Христом. Если мы будем ежедневно трудиться над Христом, у нас будет что-то от Христа, что мы сможем принести на наши церковные собрания как наш вклад наравне с другими и как приношение Богу, чтобы наслаждаться Христом вместе с Богом для явления и возвышения Христа. Тогда Христос будет выражен как богатое содержание церковной жизни.