Коллектор библейской книги

ХРИСТОС КАК ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТЬ

Теперь нам нужно рассмотреть, что такое истина. Закон предъявляет требования, но закон не имеет действительности. Закон велит нам почитать родителей, но закон не даёт нам действительного почтения. Закон требует, не обеспечивая действительностью. Закон велит нам быть святыми, как свят Господь, но он не даёт нам действительности святости. Закон говорит, что надлежащая человеческая жизнь должна быть святой, но он не наделяет святостью. Итак, в законе есть требование святости, однако нет её действительности. Это подобно ситуации, когда есть меню, но нет пищи. Закон — это меню; действительность — это пища. Слово «истина» означает «действительность». Христос — это действительность почтения к нашим родителям, действительность святости и действительность любви.

Всё, чего требует закон, является лишь картиной, в которой нет ничего действительного. Действительность есть у Иисуса Христа. Картина была дана через Моисея. Действительность пришла через Иисуса Христа. Закон требует, чтобы мы были святыми, однако святость пришла через Иисуса. Иисус является действительностью святости, любви, праведности и почтения. Иисус — это действительность всего содержания закона. Если я дам вам фотографию какого-либо брата, вы, возможно, скажете, что она красивая, но вам нужна действительность. Если этот брат на самом деле придёт к вам, вы скажете: «Фотографию нам дал Уитнесс Ли, а действительность пришла через этого брата». Моисей просто передал нам картину, но действительностью этой картины является Сам Иисус. Когда приходит Он, с Ним приходит действительность.

С одной стороны, Христос является для нас благодатью. С другой стороны, Он является действительностью всех требований закона. Закон был дан через Моисея, а благодать и действительность пришли через этого замечательного Иисуса, который является Самим Богом, воплотившимся в человека, чтобы принести Бога в нас. В этом заключается центральная мысль Евангелия от Иоанна. В этом Евангелии говорится, что Слово, которое есть Сам Бог, стало плотью, чтобы принести в нас Бога как действительность всего того, что требуется, упоминается и раскрывается в законе.

В законе есть не только заповеди, но и правила. В нём есть правила, касающиеся приношений, то есть касающиеся того, каким образом дети Израиля должны были приносить свой избыток для поклонения Богу. Правила закона запрещали людям приходить для поклонения Богу с пустыми руками (Втор. 16:16). Они должны были иметь с собой что-то, чтобы принести это Богу в качестве всесожжения, хлебного приношения, мирной жертвы, жертвы за грех, жертвы повинности, потрясания и возношения. Это различные аспекты картины в Ветхом Завете, которые изображают Христа как действительность всех приношений. Мы должны наслаждаться Христом как действительным избытком земли Ханаанской.

Если мы знаем этот принцип, мы поймём связь между Новым Заветом и Ветхим Заветом. В Ветхом Завете содержатся картины. В Новом Завете содержится объяснение, действительность. Когда мы смотрим на картину, всё становится ясным. Весь Ветхий Завет даёт нам полную картину того, чем является для нас Христос, показывая, как мы должны наслаждаться Христом, переживать Христа и причащаться Христа. Христос в Новом Завете является действительностью этой картины.

Христос — это действительность всех Божьих требований в законе. В этом заключается правильное значение слова «истина» в Евангелии от Иоанна. Слово «истина» обозначает не учения и доктрины. Слово «истина» означает «действительность». Христос как воплощение Бога является действительностью всех Божьих требований в законе. Закон был дан через Моисея; действительность пришла с Христом.

В Ин. 4:24 сказано, что Бог есть Дух и что те, кто поклоняется Ему, должны поклоняться в духе и истинности, или действительности. Это означает, что, если кто-то хочет поклоняться Богу, он должен поклоняться, упражняя свой дух и пребывая в действительности Христа как воплощения Бога. В Флп. 3:3 сказано: «Ибо мы — обрезание, те, кто служит Духом Божьим, хвалится Христом Иисусом и не уверен в плоти». Этот стих раскрывает, что мы поклоняемся Богу Духом и хвалимся Христом Иисусом. Здесь объясняется, что означает поклонение Богу в духе и действительности. Слово «истина» обозначает действительность, которой является Сам Христос как воплощение Бога, которого мы причащаемся.

В Ин. 8:24 Господь Иисус сказал: «Если не поверите, что Я есть, то умрёте в своих грехах». «Я есть» — это Сам Бог. Господь хотел сказать, что мы должны верить в то, что Он — великий «Я есть», действительность Бога. Тот, кто не принимает эту действительность, не веря в Христа, умрёт в своих грехах. В стихе 28 Господь сказал: «Когда поднимете Сына Человеческого, тогда узнаете, что Я есть и что от Себя не делаю ничего, а как научил Меня Отец, то и говорю». В стихах 31 и 32 сказано: «Тогда Иисус сказал тем иудеям, которые поверили Ему: Если вы пребудете в Моём слове, то вы истинно Мои ученики; и узнаете истину, и истина освободит вас». В стихе 28 говорится: «Узнаете, что Я есть». В стихе 32 сказано: «Узнаете истину». Следовательно, знать истину — значит знать этого «Я есть». Истина — это великий «Я есть». Этот великий «Я есть», действительность, освободит нас.

В стихах с 33 по 36 говорится следующее: «Они ответили Ему: Мы семя Авраама и никем никогда ещё не были порабощены. Как же Ты говоришь: «Станете свободными»? Иисус ответил им: Истинно, истинно говорю вам: всякий, кто совершает грех, — раб греха. А раб не пребывает в доме вовек; сын пребывает вовек. Итак, если Сын вас освободит, действительно будете свободны». В стихе 32 говорится, что истина освободит вас, а в стихе 36 говорится, что Сын освободит вас. Следовательно, истина — это Сын, а Сын — это воплощение Бога.

В Ин. 14:6 Господь сказал, что Он есть путь, и действительность, и жизнь. В христианской жизни важны не доктрины и учения, а действительность. В стихе 17 Господь говорил о Духе действительности. Дух — это действительность Христа как Сына Божьего. В Ин. 16:13 сказано: «Но когда придёт Он, Дух действительности, Он введёт вас во всю действительность». Дух вводит нас не в доктрину, а во всё, чем является Христос как воплощение Бога.

В стихах 14 и 15 сказано: «Он Меня прославит, потому что получит от Моего и возвестит это вам. Всё то, что имеет Отец, — Моё; поэтому Я сказал, что Он получает от Моего и возвестит это вам». Это означает, что полнота Отца обитает в Сыне, а Дух действительности берёт от этой полноты и возвещает это нам. Всё, чем Отец является и что Он имеет, воплощено в Сыне, а всё, чем Сын является и чем Он обладает, возвещается как действительность верующим через Духа.

В Ин. 18 Господь сказал Пилату: «Я для того рождён и для того пришёл в мир, чтобы свидетельствовать об истине. Всякий, кто от истины, слышит Мой голос» (ст. 37). Господь свидетельствовал не о доктрине, а о действительности Бога. В ответ на это Пилат спросил: «Что есть истина?» (ст. 38а). Задав этот вопрос, Пилат вышел к иудеям и сказал им: «Я не нахожу в Нём никакой вины» (ст. 38б). Пилат понимал римский закон, но он не понимал божественной действительности.

В свете полного откровения Евангелия от Иоанна слово «истина» обозначает божественную действительность, воплощённую, раскрытую и выраженную в Христе как Сыне Божьем. В Новом Завете мы должны поклоняться Богу в духе и посредством действительности. Мы не поклоняемся согласно требованию закона. Закон — это пустая картина. Теперь мы должны поклоняться и служить Богу посредством Христа как действительности.