Коллектор библейской книги

КАК ДОСТИГАТЬ УВЕЛИЧЕНИЯ ХРИСТА В СЕБЕ

Таким образом вы можете достигать увеличения Христа в себе для принесения жертвы за грех и жертвы повинности. Если в своей жизни вы будете каждый день применять это на практике, то вы будете очень богаты Христом как своей жертвой за грех и жертвой повинности. Тогда вы будете приходить на собрание с таким Христом. Это будет выражаться в вашей молитве. Это будет выражаться в вашем свидетельстве. Что-то проявится в вашем говорении. Особенно на собрании Господней трапезы вы оцените и увидите Господа как свою жертву за грех и жертву повинности. На собрании трапезы вы будете наслаждаться Господом как большим быком, которого достаточно для вашей жертвы за грех и для вашей жертвы повинности. Вы будете благодарить Господа за то, что Он решил проблему вашей греховной природы, вашего греховного «я». Он также решил проблему ваших преступлений, ваших проступков, ваших неправильных поступков. Вы поймёте, что у вас нет никаких достоинств и что в вас нет ничего доброго, чтобы оправдать вас и сделать приемлемым для Бога, но что Христос является вашей жертвой за грех и вашей жертвой повинности. В таком случае ваша молитва на собрании Господней трапезы не будет традиционной. У нас нет переживания Христа, поэтому мы настроены на то, чтобы постоянно приходить на собрание с пустыми руками. Вы либо не открываете уста, либо открываете их и просто говорите что-то очень обыденное и находящееся под сильным влиянием традиции.

ПРИМЕНЯТЬ НА ПРАКТИКЕ ТО, ЧТО РАСКРЫВАЕТСЯ В ПРООБРАЗАХ

Надеюсь, вы увидите, что таким образом вы можете достигать увеличения Христа в себе. Вернее, я бы сказал, что таким образом вы можете выращивать Христа, так же как фермер выращивает скот. Если у вас в переживании нет такой практики, то вы приходите на собрание без Христа. Это касается не стороны доктрины, а стороны переживания. В прообразах во Второзаконии и в Исходе говорится не только о доктринальных вещах, но и о вещах, которые мы можем переживать. Даже многие ищущие христиане не интересуются этими вещами. Богатство, которое есть в прообразах, было на протяжении многих лет погребено в этих книгах. Мы должны видеть, что это богатство является действительным содержанием Господнего восстановления и действительностью содержания Господнего восстановления.

Как было бы замечательно, если бы мы могли собраться на Господнюю трапезу, сидеть вокруг стола и совершать такие молитвы и хвалы, лишённые всякого наследия традиционного христианства. Это сделало бы наши собрания совершенно отличными от сегодняшних христианских собраний. Мы должны применять на практике то, что раскрывается в прообразах в святом Слове. Это произведёт впечатление на людей. Возможно, сначала это оскорбит их чувства, но в конце концов они согласятся с этим. Это насытит настоящих ищущих, тех, кто по-настоящему голоден. Давайте пойдём дальше, чтобы научиться чему-то, чтобы войти в новою сферу и осуществлять на практике то, что Господь показывал нам в эти дни.

Надеюсь, эти слова помогут нам увидеть, как можно выращивать Христа в качестве продуктов, из которых мы готовим блюда для Бога — жертву за грех или жертву повинности. Надеюсь также, что у нас на практике и в переживании будет ясное видение в отношении различия между грехом и грехами, то есть между жертвой за грех и жертвой повинности. Вы должны применять всё это на практике в повседневной жизни.

Некоторые из стихов, приведённых в «Текстах Писания», показывают, что Христос решает проблему греха как жертва за грех. В Ин. 1:29 говорится, что Агнец Божий уносит грех мира. В Рим. 8:3 сказано, что Бог послал Своего Сына в подобии плоти греха и по причине греха, или за грех. Согласно примечанию Дарби, слово «грех» в этом стихе подразумевает жертву за грех. Затем во 2 Кор. 5:21 говорится, что Христос был сделан грехом, а не грехами, за нас, чтобы мы как жертва за грех стали праведностью Божьей в Нём. Эти стихи показывают нам, что Христос является нашей жертвой за грех.

Другие указанные выше стихи показывают, что Христос является нашей жертвой повинности. В 1 Кор. 15:3 сказано, что Христос умер за наши грехи, а не за грех. Затем Пётр говорит, что Христос вознёс наши грехи на дерево (1 Пет. 2:24). Он также пишет, что Христос умер за наши грехи (1 Пет. 3:18). Эти стихи показывают, что Христос решает проблему наших грехов, проступков и преступлений как наша жертва повинности.

В Евр. 9:26 сказано, что Христос был явлен для устранения греха. Это означает, что Он был жертвой за грех. В стихе 28 говорится, что Христос совершил жертву за грехи. Это жертва повинности. Итак, четыре стиха говорят о Христе как о жертве за грех, и четыре стиха говорят о Христе как о жертве повинности. Когда вы видите слово «грех» в единственном числе, вы должны понимать, что Христос является нашей жертвой за грех. Когда вы видите слово «грехи» во множественном числе, вы должны понимать, что Христос является нашей жертвой повинности.