Коллектор библейской книги

ПОМАЗАНЫ МАСЛОМ, «СЛИТЫ» С МАСЛОМ И ПРОПИТАНЫ МАСЛОМ

В мирную жертву входило много различных лепёшек. Лепёшки должны быть либо «слиты» с маслом, либо помазаны маслом. Некоторые должны быть даже пропитаны маслом (Лев. 7:12). Помазать лепёшки маслом — значит полить их маслом. «Слить» масло с лепёшками — это нечто более глубокое. Пропитать лепёшки — это самое глубокое. Как тонкая мука, вы должны быть не только помазаны маслом, но также слиты с «маслом» и даже пропитаны «маслом». Вы должны позволить маслу войти во все ткани вашего существа. Вы должны быть помазаны; вы должны быть слиты; вы должны быть пропитаны. Сегодня некоторые люди выступают против учения о слиянии. Они считают его ересью. Но я хотел бы провозгласить, что есть нечто даже более глубокое, чем слияние, — пропитывание. Это видно на примере лепёшек в хлебном приношении в Лев. 7:12. В одном этом всеобъемлющем приношении, мирной жертве, есть элемент жертвы за грех, элемент жертвы повинности, элемент всесожжения и элемент хлебного приношения. Это означает, что мирная жертва включает в себя все остальные приношения.

ЗНАЧЕНИЕ МИРНОЙ ЖЕРТВЫ

Мирная жертва означает, что все проблемы решены. Все требования исполнены. Все нужды восполнены. Все стороны удовлетворены. Более того, теперь все стороны общаются с полным наслаждением. Вот что такое мир. Если есть нерешённые проблемы, то мира нет. Если какие-то требования ещё не исполнены, то мира нет. Если какие-то нужды ещё не восполнены, то мира нет. Если какие-то стороны ещё не удовлетворены, то мира нет. Даже если эти четыре вопроса решены, но у вас нет наслаждения в общении друг с другом, то вам всё равно не хватает мира. Мир означает столь многое! Я не думаю, что даже это определение исчерпывает действительное значение мирной жертвы. Мирная жертва — это высшая жертва. Мирная жертва указывает на то, что нет никаких проблем, недостатков и нужд, а есть полное наслаждение общением с Богом и человеком и с человеком и Богом. Каждое собрание должно быть мирной жертвой. Сегодня у христиан нет надлежащих собраний, потому что они недостаточно наслаждаются Христом как мирной жертвой.

НАСЛАЖДАТЬСЯ ПРИНОШЕНИЯМИ ПОСРЕДСТВОМ ПОКАЯНИЯ

Христос пришёл как скиния, и Христос как скиния является всеми приношениями, чтобы мы наслаждались Им. Но каким образом вы можете наслаждаться Им? Первое слово в проповеди в Новом Завете — это слово «кайтесь» (Мф. 3:2)! Это первое слово, которое позволяет вам наслаждаться Христом как всеми приношениями, чтобы вы входили в Бога как скинию. Всё зависит от покаяния. Как только грешник исповедует грехи, он сразу же получает Христа как своего Спасителя, как своего Искупителя. Будет точнее сказать, что он получает Христа как свою жертву повинности. Наш Спаситель и наш Искупитель является жертвой повинности. Мы возлагаем свои руки на Него как нашу жертву повинности за наши проступки. Он понёс все наши проступки, когда был распят на кресте.

Когда мы принимаем Его как нашу жертву повинности, мы в то же время осознаём, насколько Он совершенен, тонок, уравновешен и полон. Это Христос как хлебное приношение, которое отражается в нашем применении Христа как нашей жертвы повинности. Чтобы войти в наслаждение Господом Иисусом как приношениями, нужно покаяться и исповедаться.

Вероятно, сразу после спасения вы начали осознавать, что вы не только греховны внешне в своём поведении и действиях, но даже более того, что вы греховны в своей природе. Вы являетесь просто самим грехом. Затем вы исповедались Господу и приняли Его как жертву за грех. Вы стали больше дорожить Им, вы больше оценили Его и вы осознали, что вы совершенно не преданны Богу, даже несмотря на то что вы, возможно, многое делали для Бога. Вы осознали, что вы не были преданны Богу, но что Христос предан Ему.

Вот почему в жертве за грех, всесожжении и мирной жертве все внутренности жертв сжигались для Бога. Внутренности — это прообраз того, чем Христос является в Самом Себе перед Богом. Он подлинный, Он действительный, Он полностью преданный Богу. Поэтому Он является всесожжением. Когда вы применяете Его как свою жертву за грех, вы осознаёте Его как своё всесожжение и дорожите Им как своим всесожжением. В то же время у вас есть все элементы, составные части, для получения полного приношения — мирной жертвы. И чтобы войти в наслаждение мирной жертвой, нужно покаяться.

ПРИМЕНЯТЬ ХРИСТА КАК СВОИ ПРИНОШЕНИЯ

Мы должны каждый день на практике применять Господа Иисуса как нашу жертву повинности и как нашу жертву за грех. Рано утром вам нужно молиться: «Господь, спасибо, что Ты дал мне ещё один день. Господь, я снова приношу Тебя как мою жертву за грех и как мою жертву повинности на этот день. Господь, я осознаю, что я грешен. Я предвижу, что сегодня с утра до вечера я буду совершать много проступков. Твоей милостью и благодатью я буду стараться не совершать проступков, но я всё равно буду их совершать. Поэтому, Господь, я принимаю Тебя как мою жертву повинности для моего сегодняшнего повседневного хождения». Делая это, вы применяете Господа Иисуса как свою жертву за грех и как свою жертву повинности на этот день. Благодаря этому у вас будет Христос как всесожжение, которое отражается в вашей жертве за грех, и у вас будет Христос как хлебное приношение, которое отражается в жертве повинности. Поверьте, весь день вы будете наслаждаться Им как всесожжением и как хлебным приношением. Тогда у вас будет всеобъемлющее приношение — мирная жертва.

СТОРОНА ПРИМЕНЕНИЯ

Возможно, некоторые будут выступать против подобной практики, говоря, что она возвращает людей к Ветхому Завету. Они возразят, что в Ветхом Завете люди совершали приношения каждый год и даже каждый день, но что Новый Завет говорит нам, что приношение Христа совершилось раз и навсегда. Поэтому нам не нужно совершать приношения. Такое учение полностью соответствует Писанию, но оно показывает только одну сторону, один аспект. Оно показывает только сторону совершения жертвы за грех. Совершение жертвы за грех произошло раз и навсегда, но применять то, чем Господь Иисус является и что Он совершил, нужно каждый день. Эта практика заключается не в том, чтобы совершать жертву за грех и жертву повинности, а в том, чтобы каждый день применять эти два приношения. Каждый день мы должны приносить Христа как нашу жертву за грех и нашу жертву повинности. Это приведёт нас к наслаждению всесожжением и хлебным приношением, и завершением этого будет мирная жертва.