Коллектор библейской книги

ХРИСТОС КАК ЖЕРТВА ЗА ГРЕХ

Первый случай, связанный с приношениями в Евангелии от Иоанна, — это случай с Никодимом. Никодим был надлежащим человеком, полным достоинств. Он был пожилым и занимал высокое положение начальника и учителя народа. Он также был фарисеем. Он пришёл к Господу Иисусу, не осознавая, что его ужалил ядовитый змей. Он не осознавал, что он сам был маленькой змеёй. Внешне он был воспитанным и совершенным человеком, но внутренне он имел змеиную природу, поэтому Господь Иисус сказал, что ему нужно родиться заново. Поскольку он неправильно понял это, Господь Иисус объяснил ему, что родиться заново — значит родиться от воды и Духа (Ин. 3:5). В конечном итоге он понял это, поэтому спросил, как это сделать.

Затем Господь Иисус рассказал ему историю о бронзовом змее в Числ. 21. Дети Израиля были ужалены змеями и умирали. Тогда Бог установил путь спасения. Он велел Моисею поднять на шесте бронзового змея, и всякий, кто взглянул бы на бронзового змея, остался бы жив. Эти слова должны были показать Никодиму, что он змей. Он был ужален старым змеем. Сатана ужалил его предка Адама, а он родился от Адама. Эти слова были сказаны, чтобы помочь Никодиму осознать, что он был настоящим и типичным грешником. Поэтому ему нужна была жертва за грех.

Христос не знал греха, но Он был сделан грехом за нас. Он пришёл в подобии плоти греха. Он не был змеем, но Он принял вид змея. У Него не было ни природы змея, ни его яда, но у Него был вид змея. Это была жертва за грех. Она связана не только с омовением от ваших греховных поступков, но и с возрождением. Проблема заключается главным образом не во внешних неправильных поступках. Главная проблема — это внутренняя греховная природа. Внутри вы являетесь змеем. Вам нужна другая жизнь. Вам нужна другая личность, другая природа. Получить другую жизнь можно только посредством Иисуса Христа, который умер на кресте в виде змея, чтобы уничтожить ваше змеиное существо. Если вы верите в Него, вы получаете вечную жизнь, жизнь Бога. Если вы получите жизнь Бога, у вас будет другая жизнь. У вас будет другое рождение. Вы родитесь от Божьей жизни и будете другим человеком. Вы будете возрождённым человеком, новым человеком с новой природой. Таков Христос как жертва за грех.

ХРИСТОС КАК ЖЕРТВА ПОВИННОСТИ

После третьей главы в Евангелии от Иоанна рассматривается ещё один случай — случай с самарянкой. Она не была нравственным человеком; она была безнравственной. Господь Иисус не говорил с ней о бронзовом змее. Она притворялась очень религиозной, хотя была совершенно безнравственной. Она говорила с Господом о поклонении Богу. Это кажется чем-то очень хорошим! Это такая замечательная тема. Но Господь Иисус знал её историю, и Он смог привлечь её и вызвать у неё желание получить живую воду. Как только у неё появилась жажда живой воды, Господь попросил её позвать мужа. Тогда она солгала, сказав правду. Она сказала: «У меня нет мужа» (Ин. 4:17). Это звучит очень хорошо. Господь согласился, что у неё нет мужа, но Он сказал, что у неё уже было пять мужей и что тот, который у неё был в то время, не был её мужем. Так Господь исповедал её грехи, её проступки. Меняя одного мужа на другого, она жила жизнью, полной проступков. Поэтому ей Господь представил Себя как жертву повинности, хотя Никодиму Он представил Себя как жертву за грех. Совершенно очевидно, что в этих двух главах говорится об этих двух основных приношениях — о жертве за грех и о жертве повинности.

Вам нужно осознать, что внутри все мы являемся Никодимом, а снаружи — самарянкой. Снаружи всё кажется хорошим, но внутри мы являемся грехом. Поэтому все мы являемся Никодимом — нам нужен Христос как наша жертва за грех. Мы также являемся самарянкой — нам нужен Христос как наша жертва повинности. Аллилуйя! Он является для нас и жертвой за грех, и жертвой повинности. Он отдан нам, и Он принесён на жертвенник. Это благодать. Мы, безусловно, можем возложить на Него руки и принять Его как нашу жертву за грех и как нашу жертву повинности. Какая это благодать! Благодать — это не просто незаслуженное благодеяние. Это слишком расплывчато. Действительная благодать — это что-то очень конкретное. Благодать — это Христос как все наши приношения.

ХРИСТОС КАК ВСЕСОЖЖЕНИЕ

В первых случаях в Евангелии от Иоанна: в случае с Никодимом и в случае с самарянкой показана жертва за грех и жертва повинности. В последующих случаях показано всесожжение и хлебное приношение. Основная и отличительная черта всесожжения — это полная преданность Богу. Всесожжение было полностью предназначено для Бога. Всё приношение сжигалось для Бога. Ничего не оставалось для человека. Всесожжение целиком сжигалось как пища Богу для Божьего наслаждения и насыщения. Это полная картина того, что Христос был всецело предан Богу. Христос отдавал себя не только человеку — Он был полностью предан Богу.

В Ин. 7:16-18 показана полная преданность Христа Богу. Христос был полностью предан Богу, а не чему-либо другому. Его не интересовало, что думали Его братья по плоти. Его не интересовало Его собственное имя и Его собственная воля. Его интересовала только Божья воля. Эти стихи показывают нам, что Христос является не только жертвой за грех и жертвой повинности, но и всесожжением. Он является не только жертвой за грех для грешников и жертвой повинности для провинившихся, но также всесожжением для Самого Бога. Он был принесён не только для Никодима, не только для самарянки, но и полностью для Бога.