Коллектор библейской книги

ХРИСТОС КАК ХЛЕБНОЕ ПРИНОШЕНИЕ

Где в таком случае в Евангелии от Иоанна мы видим хлебное приношение? Отличительными чертами хлебного приношения являются тонкость, ровность и совершенство. Хлебное приношение готовилось главным образом из тонкой муки, которая была перемолота и стала очень тонкой, ровной и совершенной. Евангелие от Иоанна показывает, что Тот дорогой Господь, который изображён в нём, был не только полностью предан Богу, но также был в глазах Бога исключительно тонким, ровным и совершенным. В Нём не было ничего резкого. Не было никаких недостатков, никаких изъянов. Он совершенен, ровен и тонок.

Возможно, среди своих друзей вы кажетесь совершенным человеком, поскольку все ваши друзья поддерживают вас. Ваши друзья, родители, жена или муж изо всех сил будут стараться покрыть ваши недостатки. Но люди, противостоящие вам, ваши противники, будут изо всех сил стараться найти у вас изъяны. В Ин. 7 фарисеи и иудейские вожди пришли к Господу Иисусу и старались найти у Него изъяны. Но они не смогли найти никаких изъянов. Они послали своих помощников взять Его, но те вернулись ни с чем. Когда фарисеи спросили, почему они не привели Его, помощники ответили: «Никогда человек не говорил так, как этот человек» (7:46). Это показывает, насколько тонким, совершенным и уравновешенным был Господь Иисус.

По тому, как вы разговариваете, люди могут узнать, насколько вы тонкие или насколько вы грубые. Тонкий человек всегда говорит тонко, а грубый человек всегда говорит грубо. Говорение Господа Иисуса было очень тонким, ровным, совершенным и убедительным. Это хлебное приношение.

Позднее в восемнадцатой и девятнадцатой главах Пилат судил Господа Иисуса. Он три раза провозгласил, что он не нашёл никакой вины в этом Человеке (18:38; 19:4, 6). Безусловно, эти три стиха можно применить к Христу как Агнцу Божьему. Как Агнец Божий, Он не имел никакого порока и изъяна. Но эти стихи также можно применить к тонкой муке. Он тонкий, совершенный, ровный и полностью уравновешенный. У Него нет никаких изъянов. Пилат не сказал, что он не смог найти никакого греха — он сказал, что он не смог найти никакой вины. Это означает, что он не смог найти ни малейшего неправильного поступка. В Нём не было совершенно ничего неправильного. У Него не было совершенно никаких изъянов. Перед Богом Он был полностью преданным Ему, а перед человеком Он был совершенным, не имеющим изъянов.

Евангелие от Иоанна — это исполнение показанной в Ветхом Завете картины. Мы видим в нём скинию и все приношения. Мы видим жертву за грех, жертву повинности, всесожжение и хлебное приношение. То, что Христос является для нас жертвой за грех, основано на Его полной преданности Богу. То, что Он является нашей жертвой повинности, основано на Его совершенстве и тонкости в глазах Бога и всех людей. Он полностью предан Богу, поэтому Он может быть жертвой за грех. Он совершенен, поэтому Он может быть жертвой повинности. Аллилуйя! О, мы действительно причащаемся такого Христа, который является всеми приношениями: жертвой за грех, жертвой повинности, всесожжением и хлебным приношением.

ХРИСТОС КАК МИРНАЯ ЖЕРТВА

Тогда вы, возможно, спросите: «Где в Евангелии от Иоанна говорится о мирной жертве?» В этом Евангелии, как и в других отрывках Библии, для исполнения такого прообраза, как мирная жертва, необходимо два этапа: начальный и окончательный. Проиллюстрируем это на примере спасения. У спасения есть начальный этап и есть окончательный этап. С одной стороны, все мы спасены. Но с другой стороны, нам всё ещё нужно спасаться. Стихи 5 и 9 в 1 Пет. 1 показывают, что, когда Господь Иисус придёт, Он принесёт нам окончательное спасение.

Точно так же исполнение мирной жертвы имеет начальное исполнение и окончательное исполнение. Начальное исполнение мы видим в двенадцатой главе, где был устроен пир, приготовленный в доме Марии, Марфы и Лазаря. На этом пиру был Господь Иисус. Посмотрите на эту картину. Когда они пировали, это было исполнением мирной жертвы в миниатюре. Бог в виде человека был со Своими избранными людьми, и они ели вместе с Ним. Там был мир, там было наслаждение, там было насыщение. Конечно же, это была мирная жертва. Но это было только начальное исполнение мирной жертвы.

Окончательное исполнение мирной жертвы произошло после Его воскресения, после того как Он был принесён Богу как все виды приношений. После Своего воскресения Он вернулся и сказал им: «Мир вам» (Ин. 20:21).

В начале Евангелия от Иоанна мы видим благодать. Когда пришёл Господь Иисус, пришла благодать. В конце этого Евангелия к вам приходит мир. Как это возможно? Это возможно только потому, что Христос был принесён на кресте как все приношения. Сначала Он стал для нас благодатью, а затем в воскресении Он стал для нас мирной жертвой. Когда Он пришёл на собрание со Своими учениками после Своего воскресения, это собрание было пиром, и этот пир был мирной жертвой. Начиная с того времени даже до сегодняшнего дня, когда мы, верующие, приходим на собрание с воскрешённым Христом как нашей мирной жертвой, у нас всегда бывает пир. Наше христианское собрание должно быть пиром. Это пир мирной жертвы.

Когда мы собираемся, мы приносим Христа как нашу жертву за грех, жертву повинности, всесожжение и хлебное приношение. В конечном итоге, когда все приношения складываются вместе, мы наслаждаемся ещё и мирной жертвой для нашего насыщения и также для Его насыщения.

ОКОНЧАТЕЛЬНАЯ МИРНАЯ ЖЕРТВА

Вам нужно понять, что Евангелие Иоанна — это не обособленная книга. Есть также Послания Иоанна и Откровение Иоанна. В этих книгах можно увидеть продолжение мирной жертвы. В конечном итоге в Откровении мы видим окончательную скинию. Сегодня мы наслаждаемся начальной скинией, но в Отк. 21 и 22 говорится об окончательной скинии Бога среди людей. Это все приношения, которые были сложены вместе и в результате образовали окончательную мирную жертву. Новые небеса и новая земля вместе с Новым Иерусалимом будут наслаждаться окончательной вселенской мирной жертвой. Вся вселенная будет присутствовать на пиру мирной жертвы.

ДЛЯ СОБРАНИЙ

Не забывайте, что мы говорим о собраниях. Мы должны собираться следующим образом: наслаждаясь Христом, принося Христа как все приношения и в конечном итоге пируя с Богом и друг с другом.

С первой по двенадцатую главу в Евангелии от Иоанна мы видим все приношения. Они нужны для того, чтобы ввести нас в скинию. Скиния начинается в четырнадцатой главе. Господь Иисус сказал, что в доме Его Отца, то есть в скинии, много обителей. О скинии говорится в четырнадцатой, пятнадцатой и шестнадцатой главах. Между двенадцатой и четырнадцатой главами находится тринадцатая глава, где мы видим умывальник для омовения ног. Благодаря ему вы избавляетесь от всей земной грязи и всякого осквернения от соприкосновения с земными вещами, чтобы войти в скинию. Итак, вы видите, что Евангелие от Иоанна является частью полной картины скинии и всех приношений.

ДЛЯ НАШЕЙ ПОВСЕДНЕВНОЙ ПРАКТИКИ

Мы должны просить у Господа благодати для того, чтобы применять всё это на практике. Каждый день, снова и снова, мы должны возлагать руки на Христа, принимая Его как нашу жертву за грех и как нашу жертву повинности. Когда мы будем принимать Его как эти два приношения, мы вспомним, какой Он привлекательный, дорогой, драгоценный и что Он полностью предан Богу. Мы вспомним, какой Он ровный, совершенный и тонкий в глазах людей. Его полностью преданная Богу жизнь сама собой будет нашей, и Его тонкое житие будет нашим. Тогда мы будем наслаждаться Им как нашим всесожжением и хлебным приношением. Семь дней в неделю у нас будет много переживаний. Мы накопим много переживаний такого богатого Христа. Тогда мы будем приходить на церковные собрания, и наши руки будут полны Христа. Мы будем приносить с собой переживания Христа. Тогда всё, что мы принесём, будет мирной жертвой. Во всём, что мы принесём, будет что-то от жертвы за грех, что-то от жертвы повинности, что-то от всесожжения и что-то от хлебного приношения. Это составляющие мирной жертвы. Мы будем наслаждаться всеми ими в присутствии Бога, и мы будем наслаждаться ими друг с другом. Тогда у нас будет мир, наслаждение и насыщение. Вот как мы должны собираться!