Коллектор библейской книги

УПУСКАЮТ СУТЬ

Теперь я перехожу к нам. Основываясь на том, что я увидел, наблюдая за ситуацией во время своих поездок, и услышал, общаясь с другими, я подумал, что, может быть, лучшее, что у нас есть, похоже на собрание Братий. Возможно, некоторые поместные церкви проигрывают по сравнению с должным собранием Братий. Мы небрежны. Мы ведём себя небрежно, прикрываясь свободой. «Брат Ли сказал нам, что мы против религии. Мы не должны быть связаны религией». Это замечательно, что мы не религиозны. Но кем мы хотим быть с положительной стороны? Братья, я думаю, вы понимаете, что́ я имею в виду, говоря, что в лучшем случае мы похожи на собрания Братий. Не следует и говорить, что некоторые церкви даже уступают им. Это меня беспокоит. Это обременяет меня.

Господь проверил меня, и я сам проверил себя. Что ты здесь делаешь? Просто способствуешь воздвижению церквей? Каких церквей? Не говоря о тех, кто просто приходит на церковные собрания, есть ли хотя бы у ведущих братьев ясное видение, которое бы направляло и защищало их, охраняло их от отвлекающих факторов?

На прошлой неделе я провёл много времени в молитве над положениями сообщений, которые я сделал за последние двадцать лет. Я молился о них, чтобы проверить их. Чем больше я молился, тем увереннее я себя чувствовал. У меня есть полная уверенность, что то, чем я делился,— это то, что на сердце у Господа. Как бы сильно мне ни противостояли, я верю, что Господь сказал мне, что именно этого Он хочет и что я должен передать святым и братьям: если у них этого нет, они не в восстановлении.

Центр в Божьем домостроительстве был раскрыт и описан в Писаниях уже почти две тысячи лет назад. С тех пор было опубликовано довольно много книг, которые раскрывают эту тайну. Но очень немногие даже из числа любящих и ищущих Господа действительно увидели это и жили для этого. Трудно найти христиан, которые действительно находятся в этом средоточии.

ХРАНИТЬ ТАЙНУ ВЕРЫ

Церкви в Соединённых Штатах существуют уже довольно долгое время. Большинство из них были воздвигнуты давно. Более девяноста процентов из тех, кто присутствует здесь, находятся в Господнем восстановлении более десяти лет. Что касается действительной и практической церковной жизни, меня беспокоит одно: как мало у нас указаний на то, что церкви являются таким свидетельством о Божьем домостроительстве. Я не имею в виду, что на каждом собрании мы должны говорить только о центральной линии, средоточии, Божьем домостроительстве. Я имею в виду, что наша церковная жизнь должна являться свидетельством о том, что Павел называет тайной веры.

Братья, я хочу смиренно попросить вас оглянуться на наше нынешнее положение. Что происходило в 1982 году? Разве вы не понимаете, что есть признаки того, что мы в какой-то степени упустили средоточие? Были благовествование, толкование Библии (даже с использованием Жизнеизучения) и собрания согласно Писанию. Но увидели ли мы — я говорю из глубины своего существа; я меняю «мы» на «вы», — действительно ли вы получили видение Божьего вечного замысла, видение Божьего домостроительства, действительно ли вы увидели то, что хочет Бог?

БРЕМЯ

Я сражался и сражаюсь за то, что Христос — это Дух, и за то, что Триединый Бог предназначен не для доктрины, а для переживания. Некоторые из вас думают: «О, это представление брата Ли. Он всегда говорит об этом». Нет! Я делаю это не по привычке. Если бы я был только учителем Библии, у меня есть шестьдесят шесть книг, по которым я мог бы учить. Но Господь показал мне, что это не было бы Его желанием. Он не хочет, чтобы я делал это.

В Откровении церкви названы светильниками. Светильники представляют Триединого Бога с Отцом как природой, Сыном как воплощением и Духом как выражением. Это церковь — природа Отца плюс воплощение Сына плюс выражение Духа. И это должно быть самой сущностью сияния церкви.

Каков свет, которым сияет церковь? Каково свидетельство, которое сияет из церкви? Всем этим должен быть Триединый Бог. Это не значит, что это должно быть темой каждого собрания. Но всё, о чём мы общаемся, всё, что мы преподносим, должно быть таким свидетельством. Во всём, что мы делаем: в благовестии, учении Библии, посещении святых и даже в посещении ещё неспасённых, — у нас должно быть ясное, очевидное, сильное свидетельство светильника, составленного из природы Отца, воплощения Сына и выражения Духа. Что мы выражаем в нашем благовествовании? Что мы выражаем на наших пирах любви? Что мы выражаем в разговорах в нашей повседневной христианской жизни? Мы должны являться таким свидетельством в каждом аспекте церковной жизни и повседневной жизни, включая семейную жизнь.

Иметь такое свидетельство — значит хранить тайну веры. Слово «тайна» здесь не обозначает доктрину, даже слово «вера» не обозначает здесь доктрину. Как вы знаете, вера — это действительность содержания Божьего новозаветного домостроительства, в которую мы верим. Наша вера основывается не на доктринах, а на такой действительности. Именно к такой вере, которая является содержанием Божьего новозаветного домостроительства, относится тайна. Используя слово «тайна», Павел, во-первых, говорит о Христе как тайне Бога (Кол. 2:2) и, во-вторых, о церкви как тайне Христа (Эф. 3:4-6). В соответствии с контекстом 1 Тим. 3:9, тайна веры должна также включать в себя церковную жизнь (ст. 16). Почему? Потому что церковная жизнь составлена из Бога в Христе и из Христа как животворящего Духа. Это соответствует составу светильника. Как светильник состоит из Отца, Сына и Духа, так и церковь состоит из божественной Троицы.

Церковная жизнь — это не что-то организованное. Также это не что-то, сложенное из нескольких компонентов. Это живой организм, составленный из живого Бога в Его божественной Троице — природы Отца, воплощения Сына и выражения Духа. Это не только церковь, но и церковная жизнь, житие церкви. Таким образом, это золотой светильник, сияющий свидетельством Триединого Бога.