Коллектор библейской книги

Применение истины из нечистых побуждений

Перед тем как приехать в прошлые выходные, один из этих четырёх братьев написал мне длинное письмо, в котором спрашивал, почему, проповедуя истину «один город — одна церковь», мы не практикуем её. Эти братья жили в одном городе, а ездили на собрания в Сан-Хосе. У меня не было ни времени, ни желания отвечать на такое письмо. Теперь автор этого письма стоял передо мной. «Брат такой-то, — сказал я, — теперь я отвечу на твоё письмо.

Почва церкви (один город — одна церковь) предназначена для единства. Если мы используем эту истину, чтобы скрыть своё стремление к разделениям, то это ещё хуже, чем просто приводить к разделениям. Более того, на этой истине нельзя настаивать как на законе.

Возьмём для примера Анахайм. Его границы нечёткие, как во многих других городах в Соединённых Штатах, а также в других странах. Предположим, какой-то брат живёт на окраине Анахайма, но очень близко к Сайпресу. Его дом находится прямо напротив зала собраний церкви в Сайпресе. Если он будет посещать собрания церкви в Анахайме, ему придётся проделывать долгий путь, чтобы добраться до зала собраний. Вместо этого он может просто перейти улицу. Вы можете сказать, что, так как он живёт в Анахайме, он не должен посещать собрания в Сайпресе: это было бы проявлением склонности к разделению. Но всё зависит от обстоятельств. Если у него нет намерения приводить к разделению и нет никаких предпочтений, но только из-за времени он со своей семьёй решает посещать собрания в Сайпресе, что здесь плохого? Мы все одна церковь.

Но предположим, некоторые братья в Анахайме недовольны этим братом. Они критикуют его за то, что он не посещает собрания церкви в своём городе. В ответ на это он может сказать, что они слишком строгие законники и что он не обязан подчиняться такому законничеству. Однако, если он знает, что такое плоть, и усвоил урок креста, он предпочтёт не посещать собрания близлежащей церкви. Каждый раз он будет проделывать долгий путь до зала собраний церкви в Анахайме, чтобы возлечь на жертвенник для заклания. Я думаю, вы понимаете мой язык. Это библейский путь осуществления церковной жизни.

Мы не можем использовать истину о почве церкви как закон, иначе это уже не истина». Потом я сказал этому брату: «То, что вас двадцать человек, также не даёт вам права основывать церковь. Даже если бы положение в Пало-Альто было благоприятным для начала церковной жизни, это всё равно не давало бы вам такого права. Вам нужно проверить своё побуждение. Как только вы начинаете что-то с нечистым побуждением, прикрываясь церковью, это уничтожает всё, что вы делаете».

Братья, присоединившиеся к нам недавно, я бы хотел, чтобы вы услышали это слово. Побуждение должно быть ясным и чистым. Если у вас есть хотя бы малейшее желание быть ведущим братом на китайскоязычном собрании, не старейшиной, а просто ведущим братом, это лишает вас права быть ведущим братом. Человек может не знать, но Господь знает.

НУЖДА В ЧИСТОМ ПОБУЖДЕНИИ

В соответствии с тем же принципом я хочу кое-что сказать старейшинам. Для того чтобы рассудить с наилучшей проницательностью, основывать китайскоязычное собрание в вашей местности или нет, требуется чистое побуждение. Если ваше побуждение не чистое, у вас нет права что-либо говорить — будь то «да» или «нет». Ваша нечистота лишает вас этого права. Братья, я говорю это серьёзно. Этот принцип применим не только в этом вопросе, но и в любой другой ситуации в церковной жизни, особенно в руководстве. В Господней работе, если у меня есть хотя бы малейшее честолюбивое желание стать кем-то, это лишает меня всех прав, со мной покончено.

Среди христиан чистое побуждение — это сокровище. Оно встречается реже, чем бриллиант. За мою более чем полувековую «медицинскую практику» я основательно изучил «болезни», от которых страдают люди. Трудно найти чистое побуждение в том, что затрагивает Господнюю работу или церковь.

В этой области за последние шестьдесят лет в Господнем восстановлении накопился богатый опыт. Не стоит рассказывать о том, что происходило в континентальном Китае во времена брата Ни. Многие из вас участвовали в том, что происходило на Тайване с 1958 по 1965 годы. Некоторые из тех, кто был там, создали много трудностей, а затем ушли. Я предупредил их, что они будут разделяться вновь и вновь. Сейчас, когда прошло около семнадцати лет, моё предсказание полностью исполнилось. Они продолжали разделяться, не было ни одного исключения. Создавая трудности, они были едины. Но после того как они ушли и начали что-то своё, почти никто из них не хотел работать друг с другом. Побуждение было нечистым.

Может быть, мы слабы. Мы пока не очень полезны в руке Господа. Я не отрицаю этого. Но даже несогласные с нами не могут отрицать, что благословение находится на Господнем восстановлении. С 1963 года прошло двадцать лет истории; теперь ясно, где всё это время было Господне благословение. Нечистота в церковной жизни и в Господней работе — это главный «убийца». Она убивает всё, включая вас, если вы нечисты. До тех пор пока в вашем побуждении есть нечистота, вы являетесь первой жертвой этой нечистоты. Это не угроза, а предупреждение и прежде всего мне самому. Только Господь знает, насколько я был в страхе и трепете все эти годы, чтобы не быть нечистым, принимая решения по каким-нибудь вопросам.

Желание поговорить с вами о чистоте — это одна из причин, по которой мы проводим эти вечерние собрания по понедельникам. Конечно, это второстепенный момент, а не центральная линия. Тем не менее это основное условие. Сколько бы вы ни говорили, что находитесь на центральной линии, в Господнем средоточии, если у вас нечистое побуждение, вы уклонились в сторону. Вы не на центральной линии. По центральной линии могут двигаться только чистые. Это серьёзно. Церковь в чистых руках может переживать много трудностей, но она всё равно находится под благословением. Как только она переходит в нечистые руки, приходит смерть. Возможно, вы уже видели, как это происходит.

То же самое справедливо и в Господней работе. Вскоре после того как я приехал в Соединённые Штаты, некоторые завистники из другой страны сказали: «Почему мы не можем делать то же, что и брат Ли? Давайте и мы поедем в Соединённые Штаты и будем делать то же самое». Они приехали сюда и пытались делать какую-то работу. В конечном итоге у них ничего не вышло. Я не считаю, что восстановление в Соединённых Штатах имеет благословение благодаря моим способностям. Мои способности в лучшем случае могли послужить небольшим инструментом. Мы получили благословение благодаря чему-то чистому, что было в восстановлении. Моя совесть позволяет мне спросить вас, братья: «Есть ли во мне самом какой-нибудь признак нечистоты в отношении церкви и Господней работы?» Я с вами уже двадцать лет. Сегодня вечером я стою перед вами — вас около ста человек, — чтобы сказать, что вам трудно найти что-нибудь, связанное со мной, из области церкви и Господней работы, что было бы нечисто. Братья, вот в чём единственная причина того, что Господне благословение — не в смысле процветания, а в смысле жизни — находится у нас. И именно по этой причине я могу говорить смело. В моей совести нет даже маленькой пробоины. За остальное я не ручаюсь, но в том, что касается чистоты, моя совесть без преткновений.

Появление ряда новых китайскоязычных собраний потребует нескольких вещей. Потребуется руководство этими собраниями. Затем, по крайней мере косвенно, потребуется участие старейшин из местностей, в которых будут такие собрания. Понадобится координация. Если мы терпеливы и смиренны, это, возможно, всего лишь религия. Возможно, Павел учит терпеливости, но он делает это редко; в основном он учит терпению. Большинство переводчиков переводят это слово как «терпеливость», но на самом деле Павел использовал слово «терпение».