ИНФОРМАЦИЯ ПО КНИГЕ

Подлинная почва единстваУитнесс Ли

ISBN: 978-5-487-00233-4
Печатное издание: купить в магазине

Глава: 10 стр. 62

ГЛАВА ДЕСЯТАЯ

ОКОНЧАТЕЛЬНОЕ ОТКРОВЕНИЕ ПОМЕСТНОГО ЕДИНСТВА И ЕГО ВОССТАНОВЛЕНИЕ

Тексты Писания: Быт. 1:1; Мал. 1:1-2; Мф. 1:1; 16:16-18; 18:17; Ин. 1:1, 14; 20:17; Деян. 8:1А; 13:1А; 14:23; 1 Кор. 1:2А; Гал. 1:2; Отк. 1:4-5А, 11, 20; 3:22; 22:17А

В предыдущих главах мы уделили много внимания различным частям Ветхого Завета. В этой главе нам необходимо сделать обзор Нового Завета в отношении окончательного откровения о поместном единстве и его восстановлении.

ВЗГЛЯД «С ВЫСОТЫ ПТИЧЬЕГО ПОЛЁТА» НА БОЖЬЕ ОТКРОВЕНИЕ В ВЕТХОМ ЗАВЕТЕ

Если мы посмотрим на Библию «с высоты птичьего полёта» и рассмотрим её в целом, мы увидим, что она раскрывает четыре основных действующих лица. В первую очередь Библия раскрывает Бога как Творца. В самом первом стихе Библии, Быт. 1:1, говорится: «В начале сотворил Бог небо и землю». Бог был в начале, и всё было сотворено Им. В Мал. 1:1 и 2 раскрывается, что это именно тот Бог, который возлюбил Израиль. Следовательно, Ветхий Завет раскрывает Бога как Творца всего и как Того, кто возлюбил определённый народ, Израиль. В каком-то смысле, это суть Божьего откровения в Ветхом Завете. Мы можем назвать этого Бога Богом Израиля. Этот термин даже используется в Ветхом Завете. Евреи, естественно, очень любят Ветхий Завет, потому что в нём раскрывается, что единственный Бог всей вселенной, Тот, кто сотворил небо и землю, — это также Тот, кто возлюбил Израиль.

ХРИСТОС И ЦЕРКОВЬ

Как все мы знаем, Новый Завет далее открывает нам ещё больше о Боге. По этой причине мы, верующие в Христа, не можем сказать, что Божье откровение в Ветхом Завете является в полной мере откровением нашего Бога, потому что на самом деле это лишь частичное и назаконченное откровение о Нём.

В Мф. 1:1 говорится: «Родословие Иисуса Христа, Сына Давида, Сына Авраама…». Как отличается начало Нового Завета от первого стиха Ветхого Завета! Тот, о Ком говорится в Мф. 1:1, затем раскрывается в Мф. 16. В этой главе Господь Иисус спросил Своих учеников: «Кем люди считают Сына Человеческого?» После того, как ученики ответили, Господь обратил свой вопрос непосредственно к ним: «А вы кем Меня считаете?» (ст. 15). Получив откровение от Отца, который на небесах, Симон Пётр, отвечая, сказал: «Ты Христос, Сын живого Бога» (ст. 16). Господь признал, что это откровение пришло не от плоти и крови, а от Отца. Затем Он сказал: «Ты Пётр, и на этой скале Я построю Мою церковь, и ворота ада не одолеют её» (ст. 18). Здесь перед нами не Израиль, возлюбленный Богом; здесь перед нами церковь, построенная Христом.

В Ин 1:1 говорится: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог». В стихе 14 говорится, что «Слово стало плотью и поставило скинию среди нас… полное благодати и действительности». Это Слово, которое в начале было у Бога и которое стало плотью, является тем самым Богом, сотворившим всё, но Он нечто гораздо большее. В нашем благовестии нам нужно говорить об этом нашим еврейским друзьям. Нам нужно учить их истине, что Бог, сотворивший всё, стал человеком через воплощение. Мы должны говорить им, что Бог не остановился на том, что возлюбил Израиль. Согласно Евангелию по Иоанну, Он стал человеком. Следовательно, познать Бога только как Бога — не значит познать Его полностью.

Прожив на земле тридцать три с половиной года, Христос был распят и затем вошёл в воскресение. В день Своего воскресения Христос сказал: «Иди к Моим братьям и скажи им: Я восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему и Богу Моему и Богу вашему» (Ин. 20:17). В Евангелии по Матфею мы видим Христа и церковь. В Евангелии по Иоанну — Сына Божьего и Его многих братьев, которые являются церковью. После Своего воскресения Христос начал называть учеников братьями, потому что через Его воскресение они возродились (1 Пет. 1:3) посредством божественной жизни, высвобожденной Его вкладывающей жизнь смертью, как показано в Ин. 12:24. Он был единственным Сыном Отца как единственное выражение Отца. Теперь, через Свою смерть и воскресение, Единородный Отца стал «первородным среди многих братьев» (Рим. 8:29). Его многие братья — это многие Божьи сыновья и церковь (Евр. 2:10-12) как совокупное выражение Бога Отца в Сыне.

Пока что из откровения Библии мы видим три основных действующих лица: Бога, Христа и церковь. Бог воплощён в Христе, а Христос выражен через церковь. Таково откровение в конце Евангелий.


Примечание: Мы просим не копировать, не загружать и не переиздавать материалы этого сайта ни электронными, ни какими-либо другими средствами. Авторские права на все материалы принадлежат «Коллектору библейской книги» и Living Stream Ministry. Мы надеемся, что все наши посетители отнесутся к этой просьбе с уважением.
* Мы будем признательны вам, если вы сообщите нам об ошибке или опечатке в тексте. Для этого достаточно выделить нужный фрагмент и нажать сочетание клавиш Ctrl+Enter

Загрузка этого материала, даже для личного пользования, запрещается.
Ваш IP адрес: 3.227.239.160 [14:00:59, 28 марта 2024]