ГЛАВА ВТОРАЯ

ЖИЗНЬ И СВЕТ — СУЩНОСТЬ ЕДИНСТВА

Тексты Писания: Быт. 2:8-9; Лев. 1:1-2А; Пс. 35:9-10А; 132:1-3; Ис. 2:3, 5; Ин. 17:11, 17, 21-23; Эф. 4:3-6; Отк. 21:22-24; 22:1-2; Эф. 1:10

В предыдущей главе мы говорили о том, что четыре великие деяния Бога во вселенной связаны с творением, избранием, новым творением и Новым Иерусалимом в новом небе и новой земле. В каждом из этих деяний мы видим единство. В Божьем творении был один совокупный человек, и в Божьем избрании Авраама также был только один человек. Кроме того, церковь, один новый человек, является единственной как новое Божье творение. Наконец, новый город в новой вселенной будет характеризоваться единством. В действительности этот город будет совокупным человеком. Следовательно, единство — это основной элемент Божьих деяний.

ВСЕОХВАТЫВАЮЩЕЕ ЕДИНСТВО

Это единство объясняется тем, что Сам Бог един. Единство — это Его природа. Во всех Божьих деяниях мы видим одно начало, один элемент и одну сущность. В Божьем творении мы видим одного Бога и одного совокупного человека. В Его избрании также мы видим одного Бога и одного человека. Кроме того, в церкви мы видим одного Духа и одного нового человека. Наконец, в Новом Иерусалиме мы видим единого Триединого Бога в одном городе, отличительными чертами которого являются один престол, одна улица, одна река и одно дерево. Следовательно, единство, о котором мы говорим, — это не частичное единство; это великое, полное, всеохватывающее единство, единство в целостности. Да проникнемся мы все видением такого единства. Если у нас будет видение единства в целостности, все микробы разделения будут убиты, и мы будем избавлены от любого вида разделений.

В этой главе нам нужно продолжить рассмотрение сущности единства. В чём сущность этого великого единства, единства в целостности? Сущность этого единства — жизнь и свет.

ЕДИНСТВО, СОХРАНЯЕМОЕ ПОСРЕДСТВОМ ЖИЗНИ

В Быт. 2:8 говорится: «И насадил Господь Бог рай в Эдеме на востоке; и поместил там человека, которого создал». Рай, сад, — это место жизни. Сотворив человека, Бог поместил его в место, полное жизни. В центре этого места, рая, сада, в Эдеме, было дерево, названное деревом жизни. Кроме того, что сам сад был местом жизни, в центре его находилось дерево жизни. Тот факт, что Творец поместил человека в такую среду, показывает, что Бог преподнёс Себя человеку как источник жизни, а также как снабжение жизни.

Человек, однако, не причастился от дерева жизни. Он вкусил от плода дерева познания и в конце концов был разделён на народы. В Вавеле человек, сотворённый Богом для Его замысла, был разделён на народы. Это явилось результатом того, что человек был обольщён Сатаной и вкусил от дерева познания. Вавель был итогом, последствием того, что человек вкусил от плода дерева познания. Это показывает, что мы должны остерегаться всего, что не от жизни, так как всё это приведёт в конце концов к разделению, к Вавелю.