ГЛАВА ПЯТАЯ

ПЕРЕЖИВАНИЕ ВНЕШНЕГО ДВОРА

В предыдущей главе мы выяснили, что скиния как Божье жилище — это центр всего. Благодаря общему обзору мы осознаём, что скинии Божьей противостоят три вида городов. Мы увидели подделки Сатаны, противоположные Божьему строению. Сначала он вмешался и построил город Энох, а потом попытался воздвигнуть город Вавилон. Из сферы Вавилона, сферы идолопоклонства, Бог призвал Авраама, первого праотца строителей скинии. Когда Авраам был отделён от сферы Вавилона, он оказался в положении, подходящем для достижения цели Божьего строения. Он также держался вдали от греховного города Содома, хотя его племянник Лот попал в этот город. Живя в шатре, Авраам занял положение ожидания города, имеющего основания, — Нового Иерусалима, который является той самой скинией, которую Бог в конце концов построит во вселенной. Положение отделения от городов Сатаны, которое занимал Авраам, было не доктринальным. Оно было в высшей степени практическим ради подлинного будущего строения Бога.

Ни Авраам, ни его сын Исаак, ни его внук Иаков не хотели строить город или жить в доме; все они были удовлетворены тем, что жили в шатрах. Они искали города с основаниями, Нового Иерусалима, Божью скинию, которая должна была быть построена. Они надеялись переехать из своих шатров в эту вечную скинию, и сами шатры служили очень маленькой тенью этой скинии.

Однако их потомки, дети Израиля, совершили падение в другую сторону. Они пошли в Египет, чтобы удовлетворить свой аппетит. Фараон поработил их и заставил строить два города обмирщённости, запасов и наслаждения. Но Бог милостиво искупил их посредством Пасхи и спас их посредством избавления через Красное море. Божье искупление и спасение вывели этих падших людей из городов обмирщённости и привели обратно в надлежащее положение для Божьего строения. Благодаря Божьему избавлению от уз Египта дети Израиля были наконец освобождены от всех подделок Сатаны. Бог привёл их в Своё присутствие на горе Синай в пустыне, где они увидели Его славу и услышали Его голос. Здесь Писание впервые упоминает группу людей, которые так глубоко обитают в присутствии Бога. Человек мог наслаждаться Божьим присутствием, потому что он был отделён от всех сатанинских городов.

Израильтяне были не только освобождены от уз, они были также потеряны для чего-либо, кроме Божьего строения. Они уже не годились для Вавилона, Содома или египетских городов для запасов. У них уже не было ничего общего с ними. День за днём они занимались только скинией Божьей; они созерцали облако славы и слушали голос. В каком-то смысле они были безработными: у них не было магазинов, фабрик или ферм. У них не было ничего, кроме славы Бога и голоса Бога. Постоянно, с утра до вечера, они были заняты только Богом и Его жилищем. Днём и ночью они говорили только о Боге и Его скинии. Это была настоящая свобода, свобода от всех подделок Сатаны, связанных с идолопоклонством, грехами и обмирщённостью; это был уход в присутствие Бога и Его строение.

Во-первых, нам сегодня необходимо отделиться от идолов. Во-вторых, мы должны быть сохранены от грехов. И, в-третьих, мы должны быть избавлены от обмирщённости. Тогда мы будем свободны для Божьего строения.

Скиния — это первая полная картина Божьего строения в Писаниях. У скинии есть три главные части: внешний двор, святилище и святое святых. Когда человек входит в скинию, он должен пройти через внешний двор. На внешнем дворе есть две вещи: жертвенник и умывальник (Исх. 40:29-30).