ГЛАВА СЕДЬМАЯ

ПЕРЕЖИВАНИЕ СВЯТОГО СВЯТЫХ

Наши переживания Христа в святилище — это очень хорошо, но и этого недостаточно. Между святилищем и святым святых перед нами встаёт проблема завесы (Исх. 26:33). Завеса обозначает плоть (Евр. 10:20), наше «я». Идолы уже уничтожены, проблема греха ушла в прошлое, и путы обмирщённости отброшены, но наше «я» остаётся с нами! У Бога есть четыре главных врага: идолы, которые символизируют злых духов и сатанинские силы, грех, обмирщённость и наше «я». Будучи христианами, мы можем быть избавлены от первых трёх, и мы можем наслаждаться Христом как всем для нас. Но что можно сказать о нашем «я»? Большинство из нас должны признать, что оно ещё не сокрушено.

Часто мы используем того самого Христа, которым наслаждаемся, как элемент самопрославления. Мы думаем: «Теперь я такой замечательный. Я полон Христа. Я знаю Христа как свою жизнь, свою пищу, свой свет и своё курение Богу. Христос — всё для меня!» Но всё это «я, я, я» — ужасное «я»! Мы всё ещё очень поверхностны. Хотя мы так наслаждаемся Христом, теперь большой проблемой становится наше «я».

СОВЕРШЕНСТВОВАНИЕ В СВЯТОМ СВЯТЫХ

Внимательно рассмотрите картину, представленную в Исходе. Пока мы не войдём в святое святых скинии и не начнём переживать там ковчег, мы не можем быть надлежащим брусом, брусом, который обложен золотом со всех сторон, брусом, который подходит для строения Божьего. Только брусья ковчега обложены золотом с обеих сторон. Стол хлебов предложения в святилище обложен золотом только с одной стороны. В святилище работа по обкладыванию полностью не осуществлена. Мы должны пойти дальше и переживать ковчег, чтобы быть усовершенствованными, став обложенными божественным золотом изнутри и снаружи. Тогда мы будем надлежащим и подходящим материалом для Божьего строения. Мы должны быть усовершенствованы; мы должны стать как брусья ковчега. Брусья, использованные для построения Божьей скинии, в точности соответствуют брусьям ковчега. Это обозначает, что только тогда, когда мы переживаем ковчег, мы становимся подходящими брусьями для Божьего строения. Другими словами, до тех пор пока мы не достигнем переживания ковчега, мы не являемся усовершенствованными и готовыми для строения. Хотя многие христиане много говорят о церковной жизни, строго говоря, они не являются готовым материалом для церкви.

Брусья самой скинии производятся благодаря нашему переживанию ковчега, потому что и то, и другое полностью обложено золотом. Тот же принцип мы видели в случае с произведением бронзовых подножий для основания внешнего двора. Это основание появилось благодаря переживанию бронзового жертвенника и бронзового умывальника. Теперь мы должны пойти дальше — из внешнего двора через святилище в святое святых, чтобы быть произведёнными как брусья для Божьего строения. Только в святом святых мы совершенствуемся и становимся полностью готовыми для Божьего строения.

КАК ВОЙТИ В СВЯТОЕ СВЯТЫХ

Как нам войти из святилища в святое святых? С помощью сокрушения нашего «я» и его умерщвления! Наше беспокойное «я» должно претерпеть воздействие, быть отвергнуто и сокрушено! Завеса, которая отделяет святое святых от святилища, должна быть разорвана. Тогда мы можем войти в святое святых и наслаждаться Христом ещё полнее.

Отделяющая завеса служит прообразом нашей плоти, нашей старой, плотской природы. Точно так же, как должна быть разорвана завеса, должна быть сокрушена наша плотская природа, наше «я». Наше «я», наш старый человек, уже был распят с Христом на кресте (Рим. 6:6). Поэтому войти в святое святых мы можем через крест. Мы должны применять к себе крест Христа. Мы должны понимать, что мы сами являемся разделением, мешающим нам войти в Божье святое святых. Наше «я» должно быть перечёркнуто крестом! Старая природа должна быть полностью отброшена! Старый человек должен быть сокрушён! Именно посредством практического переживания смерти Господа, посредством практического применения креста к нашему беспокойному «я», мы можем войти в святое святых и участвовать в Христе как самом воплощении Бога, прообразом которого служит ковчег.