ГЛАВА ЧЕТЫРНАДЦАТАЯ

ХРИСТОС КАК ЖИЗНЬ ДЛЯ СТРОЕНИЯ

Работы апостола Иоанна занимают особое место в Писаниях. Его Евангелие отличается от остальных Евангелий, а Откровение, его последняя книга, является заключением Нового Завета и всей Библии. В этих двух книгах есть два слова, которые являются ключом не только к этим книгам, но и ко всему Писанию — «жизнь» и «строение». В начале Писания показано дерево, названное деревом жизни, а в конце Писания мы видим город, строение. Совершенно очевидно, что строение является результатом жизни. Жизнь предназначена для строения, а строение выходит из жизни. Этой жизнью является Триединый Бог. Триединый Бог является для нас жизнью, чтобы было осуществлено вечное строение. В этих двух словах заключается всё откровение Писания.

ОПРЕДЕЛЕНИЕ ЖИЗНИ И СТРОЕНИЯ

В Евангелии от Иоанна постоянно говорится о жизни и свете. Конечный итог жизни, упомянутой в Евангелии от Иоанна, находится в Откровении; это строение, город. В центре этого строения находится дерево жизни, растущее в течении живой воды, питающее и снабжающее весь город. Таким образом, последняя картина в Писании раскрывает, что жизнь находится в строении. Этой жизнью является Бог в Христе как Дух, текущий как жизнь к нам.

В Ин. 1:14 говорится, что Слово стало плотью и поставило скинию среди нас. Согласно этому отрывку, воплотившийся Христос является скинией. В Отк. 21 Иоанн увидел святой город и услышал голос с неба, говорящий: «Вот, скиния Бога — с людьми, и Он будет обитать в скинии с ними». В этих двух книгах, написанных одним и тем же человеком, мы видим две скинии. В Евангелии Иоанна скинией является Христос, а в его Откровении скинией является святой город. Вторая скиния, Новый Иерусалим, представляет собой увеличение первой, самого Христа. Существует только одна скиния, но она проявляется на двух этапах. На первом этапе, с момента Своего воплощения до Своей смерти, скинией был только Христос. Затем произошли Его распятие, воскресение, вознесение, сошествие и вхождение в нас в виде Духа, и мы были возрождены. Сейчас мы преобразовываемся, и в конечном итоге мы будем полностью преображены. В это время Божья работа будет завершена — начнётся второй этап скинии. Скиния на первом этапе, Господь Иисус, будет увеличена и станет скинией, включающей в себя миллионы людей!

В этот славный день Христос, являвшийся скинией на первом этапе, будет самим центром скинии на втором этапе. Поскольку Христос является центром Нового Иерусалима, в городе нет нужды в солнце, луне или каком-либо другом свете. Сам Бог является светом, а Христос — лампадой, сосудом для содержания света. Бог, будучи светом, является славой, а Христос, будучи лампадой, является вместилищем и выражением славы. Сам город представляет собой великий сосуд, который содержит в себе лампаду. Лампада содержит свет, а город содержит лампаду. В качестве примера можно взять обычную электрическую лампочку с абажуром: во-первых, в лампочке есть электричество; во-вторых, есть лампочка, вместилище электричества; в-третьих, вокруг лампочки есть абажур. Новый Иерусалим, будучи абажуром, является увеличением лампочки. Христос — это скиния Божья, а церковь, Тело Христово, является увеличением скинии.

ПУТЬ УВЕЛИЧЕНИЯ

Как скиния может увеличиться? Если мы научимся изучать Писание должным образом, мы увидим путь, которым это происходит.

Невеста

Ещё одним выражением этой скинии является невеста Агнца (Отк. 21:9-10). В Ин. 3:29 ясно говорится, что у Христа будет невеста. Этой невестой является Новый Иерусалим. Посмотрите на Адама и Еву в Быт. 2. Там мы видим, как появилась Ева, невеста Адама. Когда Бог сотворил Адама, Он образовал из праха земного только одного человека. Затем Он взял часть из Адама, образовал из неё Еву и привёл её к Адаму как его жену. Она была увеличением и расширением Адама. Строго говоря, жена не является личностью, отдельной от мужа. Она представляет собой расширение, увеличение мужа. Поэтому она пара мужу. Итак, скиния является невестой, увеличением Жениха. В Евангелии Иоанна об этом говорится предельно ясно.

Многие зёрна

В третьей главе Евангелия от Иоанна показаны жених и невеста, а в двенадцатой главе показано одно пшеничное зерно, которое умножается и становится многими зёрнами. Христос — это одно зерно, которое упало в землю и умерло. Посредством смерти и воскресения одно зерно умножилось и стало многими зёрнами. Мы — многие зёрна, произведённые из одного зерна.