Коллектор библейской книги

В предыдущей главе мы увидели, что нам нужно быть людьми, которые побеждают утрату первой любви, отдавая Христу первое место, первенство, во всём. Утрату первой любви мы видим на примере церкви в Эфесе. Послание Господа к церкви в Эфесе содержит четыре основных элемента: любовь, жизнь, свет и светильник (Отк. 2:4-5, 7). Любовь, жизнь и свет — это, по сути, Сам Бог. Бог есть любовь (1 Ин. 4:8, 16), Бог есть жизнь (Ин. 5:26; 14:6А), Бог есть свет (1 Ин. 1:5).

На самом деле, Божественная Троица — это любовь, жизнь и свет. Отец — это любовь, Сын — это жизнь, и Дух — это свет. Отец — это источник как любовь, Сын — это русло как жизнь, и Дух — это течение как свет. В Евангелии от Иоанна ясно говорится: «В Нём была жизнь, и жизнь была светом людей» (1:4). Затем в Ин. 8:12 Господь сказал, что Он есть свет мира, и тот, кто последует за Ним, будет иметь свет жизни. В конечном итоге Библия раскрывает, что Отец — это Сын (Ис. 9:6), а Сын — это Дух (2 Кор. 3:17). Это означает, что любовь — это жизнь, а жизнь — это свет. Любовь — это источник, жизнь — это русло, а свет — это достигающее нас сияние. Это три аспекта одной личности. Отец, Сын и Дух едины, поэтому любовь, жизнь и свет тоже едины. Мы наслаждаемся Сыном как божественной жизнью, вечной жизнью, несотворённой жизнью, через Духа как свет, и мы касаемся Отца как любви посредством Сына как жизни. Триединый Бог — это любовь как источник, жизнь как русло и свет как достигающее нас течение. Каждый день и даже каждое мгновение свет сияет на нас; это означает, что Триединый Бог достигает нас для нашего наслаждения. Если мы будем побеждать, возвращаясь к Христу как своей первой любви, мы будем наслаждаться Им как жизнью и излучать божественный свет в качестве светильника, имеющего свидетельство Иисуса (Отк. 1:9; 12:17) в нашей местности.

В писаниях Павла содержатся некоторые указания на победителей, но только в Откровении апостол Иоанн прямо говорит о победителях. Как мы уже увидели, в Откровении рассматриваются две основные темы: победители и Новый Иерусалим. Итогом победителей является Новый Иерусалим; Новый Иерусалим — это завершённость победителей. Победители — это драгоценные камни, драгоценные материалы, состроенные в дом, и этот дом является завершённостью всех драгоценных камней, всех драгоценных материалов. Дом — это завершённость всех драгоценных камней, законченное строение из всех драгоценных камней.

В начале Откровения Господь призывает эти драгоценные материалы, призывает победителей. Призыв Господа в Откровении — это призыв не к спасению, а к тому, чтобы стать победителем, драгоценным камнем для Божьего строения. Победители — это верующие Христа, преобразованные в драгоценные камни для Божьего строения. Согласно Отк. 2:17, на каждом преобразованном верующем как белом камне будет написано новое имя. Это новое имя является преобразованным именем преобразованного человека. Во 2-й и 3-й главах Откровения победителей ещё нет, потому что Господь только призывает их. На протяжении столетий, в период времени, о котором говорится в Откровении в главах с 4-й по 20-ю, Господь обрёл и продолжает обретать многих победителей.

В этом веке побеждающим верующим нужно чем-то жертвовать, чтобы созидаться воедино. Среди святых и среди всех соработников должно быть единство. В Писаниях мы видим, что в конечном итоге между Павлом и Варнавой не было созидания. В течение какого-то времени они были вместе, но после совещания в Иерусалиме в 15-й главе Деяний между Варнавой и Павлом произошёл серьёзный раскол (ст. 35-39). Кроме того, была проблема с Аполлосом. Павел сказал коринфянам, что он многократно призывал Аполлоса прийти к ним. У коринфян, несомненно, была отчаянная нужда, поэтому Павел хотел, чтобы Аполлос посетил их, но он сказал: «Однако у него вовсе не было желания прийти сейчас, а придёт он, когда будет у него удобный случай» (1 Кор. 16:12). Отсюда мы видим, что Аполлос не был един с Павлом. Но Павел, Тимофей и Тит были едины. Когда Павел велел Тимофею или Титу идти куда-то, они шли. Когда он просил их остаться, они оставались. Однако между Павлом и Аполлосом не было такого приятного единства; им очень не хватало созидания.

Итак, мы видим, что между Павлом и Варнавой не было созидания и между Павлом и Аполлосом тоже не было созидания. Если мы посмотрим на ситуацию среди христиан сегодня, мы увидим, что никто ни с кем не состроен. Все независимы друг от друга. Известные ораторы в христианстве созидают что-то для себя, но кто созидается с другими? Наша христианская жизнь начинается с того, что мы принимаем Христа как жизнь для нашего возрождения. Вторым шагом является рост в этой жизни. Затем, посредством этого роста мы преобразовываемся. После преобразования нам нужно созидаться друг с другом. Это созидание является завершением.

В этой главе мы хотим рассмотреть три главных положения в отношении победителей в посланиях церкви в Смирне, церкви в Пергаме и церкви в Сардах. В послании церкви в Эфесе говорится о том, что нам нужно побеждать утрату первой любви. В предыдущей главе мы рассмотрели духовное толкование утраты первой любви. То, что Господь является нашей первой любовью, означает, что мы принимаем нашего Господа как первого. Мы должны отдавать Ему первенство во всём. Во всём Он является первым. Если мы не делаем Его первым во всём, то у нас нет первой любви.

Иметь первую любовь — значит отдавать Господу Иисусу первенство, первое место, во всём, даже во всех мелочах. Когда братья покупают галстук, им нужно отдавать Христу первенство. Когда сёстры идут за покупками, им нужно отдавать Христу первое место. Некоторые сёстры любят читать субботний выпуск газеты, чтобы узнать обо всех распродажах в магазинах. То, что они делают это, показывает, что они не отдают Господу первенство. Они не позволяют Господу занять первое место в том, что касается их покупок. Если мы в чём-то нуждаемся, мы должны пойти в магазин и купить только то, что нам необходимо. Сёстрам нужно побеждать искушение магазинов.

В Своём послании церкви в Эфесе Господь показывает, что если мы хотим победить все ситуации и быть настоящими победителями, то мы должны отдать Господу первенство во всём. Тогда мы будем наслаждаться Господом как деревом жизни. Прежде всего, у нас есть любовь, и затем у нас есть жизнь. Тогда мы совокупно будем светильником, излучающим божественный свет. Так у нас будут любовь, жизнь, свет и светильник. Таково откровение в первом послании — послании церкви в Эфесе.