Коллектор библейской книги

УЖЕ НЕ Я ЖИВУ, А ЖИВЁТ ВО МНЕ ХРИСТОС

В Гал. 2:20 говорится: «Уже не я живу, а живёт во мне Христос». Религия, этика или любое философское представление требуют, чтобы мы стали совершенными людьми без грехов и преступлений. Только библейское представление превосходит человеческое представление; его высочайшая цель состоит не в том, чтобы человек стал совершенным человеком без какого-либо греха или преступления, а в том, чтобы человек жил Божьей жизнью, и тогда Бог сможет жить в человеке. Такое представление ясно раскрывается в Гал. 2:20.

«Я распят с Христом». Мы уже говорили, что значение распятия — не в том, что мы страдаем, а в том, что нам кладётся конец. Однако у большинства христиан неверное понимание. Они считают, что брать крест — значит страдать. Это целиком и полностью природное представление, а не чистое откровение Библии. Крест, о котором говорится в Библии, предназначен не для того, чтобы мы страдали, а для того, чтобы нам был положен конец. В Ин. 19:15, когда иудеи указывали на Господа Иисуса, который стоял перед Пилатом, и кричали: «Распни Его!», они имели в виду: «Избавь нас от Него!» Они повесили Господа на крест не для того, чтобы Он страдал, а для того, чтобы избавиться от Него.

Значение выражения «Я распят с Христом» состоит в том, что в Христе я уничтожен, мне положен конец, вместе с Ним. Хороший я или плохой, мне положен конец. Нравственный я или безнравственный, мне положен конец. Ненавижу я других или люблю, мне положен конец. Более того, противлюсь я родителям или чту их, мне положен конец. Павел, человек, написавший эти слова, сказал, что, до того как он был спасён, до того как он принял Христа, он стал безукоризненным в том, «что касается праведности, которая в законе» (Флп. 3:6). Его можно было считать совершенным человеком согласно закону. Тем не менее он всё равно покаялся. С человеческой точки зрения он был проверен и оказался действительно безукоризненным, совершенным человеком, без греха или преступления, но Богу всё равно не нужен такой человек. Лишь только после того, как Павел покаялся, он смог сказать, что не праведность закона будет явлена в его теле, а как всегда Христос будет возвеличен в его теле, будь то через жизнь или через смерть (Флп. 1:20Б). Слова «как всегда» очень важны. Речь идёт не о чём-то скоротечном, а о «всегда». Павел возвеличивал Христа не какое-то короткое время, как распускающиеся ночью цветы, красивые лишь на минуту, но вянущие через мгновение. Он возвеличивал Христа всегда, будь то через жизнь или через смерть. В его теле возвеличивался Христос, а не этика. Он сказал: «Для меня жить — это Христос» (ст. 21А).

Дорогие братья и сёстры, всем нам нужно видеть, что мы находимся под сильным влиянием наших природных представлений. Каждый раз, когда мы читаем Библию, мы привносим в неё свои природные представления. Каждый раз, когда мы говорим о пребывании в Господе, мы думаем, что это значит безупречность, безгрешное совершенство. Мы думаем, что пребывать в Господе — значит быть совершенным человеком. На самом деле это не так. Пребывать в Господе — значит, что во всём действуете и живёте не вы, — во всём действует и живёт Господь. В жизни у меня было много переживаний, но чаще всего я переживал то, что, когда мы, христиане, живём посредством не Господа, а себя, это самое опасное время. Всегда, когда вы живёте посредством самих себя, вы можете чувствовать себя очень хорошо и думать, что у вас нет никаких проблем, но на самом деле это — самое опасное время.

Я часто говорю, что вы не можете ненавидеть тех, кого когда-то не любили. Вам незачем ненавидеть людей на улицах, которых вы не знаете и которые к вам не имеют никакого отношения. Вы когда-нибудь ненавидели того, кого раньше не любили? Точно так же легко выходят из себя не те, у кого самый дурной нрав. Те, кто часто выходит из себя, привыкли выходить из себя, поэтому они не так легко впадают в гнев. Напротив, именно те, кто очень мягок, кто больше всего похож на ягнят, когда взрываются от гнева, становятся совершенно неуправляемыми. Почему? Потому что они всё время живут посредством самих себя. Если вы любите посредством самих себя и мягки посредством самих себя, в конце концов вы и ненавидеть будете посредством самих себя и взрываться от гнева будете посредством самих себя.

В Библии говорится, что в самом начале в Эдемском саду было два дерева: дерево жизни и дерево познания добра и зла. Дерево познания добра и зла включает в себя не только познание добра, но и познание зла. Добро и зло соединены вместе, они одной природы. Где есть добро, там есть и зло. Зло всегда идёт рука об руку с добром. Это истина из Библии. Когда приходит добро, за ним обязательно последует зло. Например, у финиковых пальм на севере Китая есть шипы. Если есть финики, есть и шипы. Нет ни одного дерева с финиками, но без шипов. Точно так же зло всегда идёт рука об руку с добром.

Один христианин сказал, что если у вас есть знание зла, то это знание на самом деле — грех. Лучше бы у нас в мыслях и в представлениях не было такой вещи, как грех, потому что тогда бы мы точно не грешили. Если мы знаем и добро и зло, то в результате мы будем совершать и добро и зло. Но в Библии не говорится, чтобы мы отбросили зло и совершали добро. В Библии говорится, чтобы мы жили полностью посредством Господа. Когда мы будем жить посредством Господа, мы не только не будем ненавидеть других людей, но и не будем любить их в самих себе. Мы будем просто жить посредством Господа.