Пребывать в Господе, чтобы наслаждаться Его жизньюУитнесс Ли
ISBN: 978-5-487-00414-7
Печатное издание: купить в магазине
В Ветхом Завете, когда израильтяне вышли из Египта и шли через пустыню, Бог повелел Моисею построить для Него скинию, чтобы Он мог быть с детьми Израиля. Снаружи этой скинии был внешний двор, который составлял сто локтей в длину, пятьдесят локтей в ширину и был со всех сторон закрыт тонким льном, который служил занавесом. Сама скиния была тридцать локтей в длину, десять локтей в ширину и десять локтей в высоту. Она была разделена на две части: святилище и святое святых. Святилище было двадцать локтей в длину, а святое святых было десять локтей в длину. В то время на земле эта скиния была жилищем Бога среди Его искупленных людей. Она также предшествовала храму: сначала была скиния, потом она стала храмом. Пока израильтяне блуждали по пустыне, жилищем Бога была скиния. После того как они вошли в добрую землю, Ханаан, и обосновались в ней, они построили постоянную каменную скинию, это и был святой храм. Храм, как и скиния, состоял из трёх частей: внешнего двора, святилища и святого святых.
Чтобы войти в святое святых, священники должны были сначала пройти через ворота внешнего двора, которые располагались на востоке по направлению к восходу солнца. Затем они проходили через внешний двор, входили в святилище и наконец в святое святых. У входа в скинию, на внешнем дворе, стоял жертвенник всесожжения, где они приносили жертвы Богу. Между святилищем и святым святых висела очень плотная завеса, которая разделяла эти два помещения. Простые люди могли войти только во внешний двор, они не могли войти в святилище. Только священники имели право входить в святилище. Что же касается святого святых, то только первосвященнику, занимавшему самое высокое положение среди священников, разрешалось входить туда раз в год.
В святом святых был ковчег, внутри которого были десять заповедей, которые Бог установил для Своего народа. На ковчеге была крышка из чистого золота с двумя херувимами, выражавшими Божью славу. Эта крышка была престолом благодати. Когда первосвященник входил в святое святых, прежде всего он кропил на эту крышку умилостивляющую кровь с жертвенника, чтобы умилостивить Бога за грехи народа. Именно на этой крышке Бог прощал грехи народа. Именно здесь Бог также общался и говорил с первосвященником. Поскольку эта крышка была покроплена умилостивляющей кровью, поскольку на ней были херувимы как Божье выражение и поскольку это было место, где Бог говорил с первосвященником, оно было названо престолом благодати, местом, где Бог даёт человеку благодать.
Поэтому мы видим, что святое святых располагалось глубже всего в скинии, и главной его составляющей был престол благодати, где Бог встречался со Своим искупленным народом, прощал Свой народ и говорил со Своим народом. Именно здесь Бог давал благодать народу. Таким образом, это действительно нечто важное. В огромной вселенной есть маленькая земля. На этой земле было место, называемое внешним двором. Внутри внешнего двора была скиния, внешней частью которой было святилище, а внутренней частью — святое святых. Более того, внутри святого святых был ковчег. На этом ковчеге была крышка, где Бог давал благодать человеку, поэтому она называлась престолом благодати. Престол благодати был центром святого святых.
В Евр. 9 апостол Павел указывает на то, что первая скиния, святилище, обозначает старый завет и что вторая скиния, святое святых, или Святейшее место, обозначает новый завет (ст. 8-10). Он также указывает на то, что святое святых сегодня находится на небе, где находится также Господь Иисус (ст. 12, 24). Как же мы можем войти в святое святых на небе, если мы всё ещё на земле? Секрет — это наш дух, о котором говорится в Евр. 4:12. Сам Христос, находящийся сейчас на небе, в то же время находится также в нашем духе (Рим. 8:34, 10; 2 Тим. 4:22). Как небесная лестница (Быт. 28:12; Ин. 1:51), Он соединяет наш дух с небом и приносит небо в наш дух. Поэтому, когда мы обращаемся к нашему духу, мы входим в святое святых. Там мы встречаемся с Богом, который находится на престоле благодати (Евр. 4:16).
Завеса, которая отделяла святое святых, является прообразом плоти Христа. Когда плоть Христа была распята, эта завеса была разорвана надвое сверху донизу (Мф. 27:51), таким образом открыв новый и живой путь (Евр. 10:19-20) для тех из нас, кто был отчуждён от Бога, которого обозначает дерево жизни (Быт. 3:22-24), чтобы мы вошли в святое святых — в наш дух — и соприкасались с Богом и наслаждались Им как своей жизнью и жизненным снабжением.
В первом куплете гимна №127 говорится: «Во святом святых коснусь престола благ, / Благодать польёт рекой». Именно об этом говорится в Отк. 22:1: там мы видим «реку воды жизни, светлую, как кристалл, исходящую из престола Бога и Агнца, посреди его улицы». Этот престол Бога и есть престол благодати. Когда мы приходим к этому престолу благодати, благодать Божья подобна реке, текущей к нам.
Примечание: Мы просим не копировать, не загружать и не переиздавать материалы этого сайта ни электронными, ни какими-либо другими средствами. Авторские права на все материалы принадлежат «Коллектору библейской книги» и Living Stream Ministry. Мы надеемся, что все наши посетители отнесутся к этой просьбе с уважением.
* Мы будем признательны вам, если вы сообщите нам об ошибке или опечатке в тексте. Для этого достаточно выделить нужный фрагмент и нажать сочетание клавиш Ctrl+Enter
Загрузка этого материала, даже для личного пользования, запрещается.
Ваш IP адрес: 18.208.172.3 [14:18:31, 28 марта 2024]