ИНФОРМАЦИЯ ПО КНИГЕ

Пребывать в Господе, чтобы наслаждаться Его жизньюУитнесс Ли

ISBN: 978-5-487-00414-7
Печатное издание: купить в магазине

Глава: 6 стр. 23

ПРООБРАЗЫ СКИНИИ И СВЯТОГО СВЯТЫХ В ВЕТХОМ ЗАВЕТЕ

В Ветхом Завете, когда израильтяне вышли из Египта и шли через пустыню, Бог повелел Моисею построить для Него скинию, чтобы Он мог быть с детьми Израиля. Снаружи этой скинии был внешний двор, который составлял сто локтей в длину, пятьдесят локтей в ширину и был со всех сторон закрыт тонким льном, который служил занавесом. Сама скиния была тридцать локтей в длину, десять локтей в ширину и десять локтей в высоту. Она была разделена на две части: святилище и святое святых. Святилище было двадцать локтей в длину, а святое святых было десять локтей в длину. В то время на земле эта скиния была жилищем Бога среди Его искупленных людей. Она также предшествовала храму: сначала была скиния, потом она стала храмом. Пока израильтяне блуждали по пустыне, жилищем Бога была скиния. После того как они вошли в добрую землю, Ханаан, и обосновались в ней, они построили постоянную каменную скинию, это и был святой храм. Храм, как и скиния, состоял из трёх частей: внешнего двора, святилища и святого святых.

Чтобы войти в святое святых, священники должны были сначала пройти через ворота внешнего двора, которые располагались на востоке по направлению к восходу солнца. Затем они проходили через внешний двор, входили в святилище и наконец в святое святых. У входа в скинию, на внешнем дворе, стоял жертвенник всесожжения, где они приносили жертвы Богу. Между святилищем и святым святых висела очень плотная завеса, которая разделяла эти два помещения. Простые люди могли войти только во внешний двор, они не могли войти в святилище. Только священники имели право входить в святилище. Что же касается святого святых, то только первосвященнику, занимавшему самое высокое положение среди священников, разрешалось входить туда раз в год.

В святом святых был ковчег, внутри которого были десять заповедей, которые Бог установил для Своего народа. На ковчеге была крышка из чистого золота с двумя херувимами, выражавшими Божью славу. Эта крышка была престолом благодати. Когда первосвященник входил в святое святых, прежде всего он кропил на эту крышку умилостивляющую кровь с жертвенника, чтобы умилостивить Бога за грехи народа. Именно на этой крышке Бог прощал грехи народа. Именно здесь Бог также общался и говорил с первосвященником. Поскольку эта крышка была покроплена умилостивляющей кровью, поскольку на ней были херувимы как Божье выражение и поскольку это было место, где Бог говорил с первосвященником, оно было названо престолом благодати, местом, где Бог даёт человеку благодать.

Поэтому мы видим, что святое святых располагалось глубже всего в скинии, и главной его составляющей был престол благодати, где Бог встречался со Своим искупленным народом, прощал Свой народ и говорил со Своим народом. Именно здесь Бог давал благодать народу. Таким образом, это действительно нечто важное. В огромной вселенной есть маленькая земля. На этой земле было место, называемое внешним двором. Внутри внешнего двора была скиния, внешней частью которой было святилище, а внутренней частью — святое святых. Более того, внутри святого святых был ковчег. На этом ковчеге была крышка, где Бог давал благодать человеку, поэтому она называлась престолом благодати. Престол благодати был центром святого святых.

ИСПОЛНЕНИЕ И ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТЬ В НОВОМ ЗАВЕТЕ

В Евр. 9 апостол Павел указывает на то, что первая скиния, святилище, обозначает старый завет и что вторая скиния, святое святых, или Святейшее место, обозначает новый завет (ст. 8-10). Он также указывает на то, что святое святых сегодня находится на небе, где находится также Господь Иисус (ст. 12, 24). Как же мы можем войти в святое святых на небе, если мы всё ещё на земле? Секрет — это наш дух, о котором говорится в Евр. 4:12. Сам Христос, находящийся сейчас на небе, в то же время находится также в нашем духе (Рим. 8:34, 10; 2 Тим. 4:22). Как небесная лестница (Быт. 28:12; Ин. 1:51), Он соединяет наш дух с небом и приносит небо в наш дух. Поэтому, когда мы обращаемся к нашему духу, мы входим в святое святых. Там мы встречаемся с Богом, который находится на престоле благодати (Евр. 4:16).

Завеса, которая отделяла святое святых, является прообразом плоти Христа. Когда плоть Христа была распята, эта завеса была разорвана надвое сверху донизу (Мф. 27:51), таким образом открыв новый и живой путь (Евр. 10:19-20) для тех из нас, кто был отчуждён от Бога, которого обозначает дерево жизни (Быт. 3:22-24), чтобы мы вошли в святое святых — в наш дух — и соприкасались с Богом и наслаждались Им как своей жизнью и жизненным снабжением.

В первом куплете гимна №127 говорится: «Во святом святых коснусь престола благ, / Благодать польёт рекой». Именно об этом говорится в Отк. 22:1: там мы видим «реку воды жизни, светлую, как кристалл, исходящую из престола Бога и Агнца, посреди его улицы». Этот престол Бога и есть престол благодати. Когда мы приходим к этому престолу благодати, благодать Божья подобна реке, текущей к нам.


Примечание: Мы просим не копировать, не загружать и не переиздавать материалы этого сайта ни электронными, ни какими-либо другими средствами. Авторские права на все материалы принадлежат «Коллектору библейской книги» и Living Stream Ministry. Мы надеемся, что все наши посетители отнесутся к этой просьбе с уважением.
* Мы будем признательны вам, если вы сообщите нам об ошибке или опечатке в тексте. Для этого достаточно выделить нужный фрагмент и нажать сочетание клавиш Ctrl+Enter

Загрузка этого материала, даже для личного пользования, запрещается.
Ваш IP адрес: 18.208.172.3 [14:18:31, 28 марта 2024]