ИНФОРМАЦИЯ ПО КНИГЕ

Пребывать в Господе, чтобы наслаждаться Его жизньюУитнесс Ли

ISBN: 978-5-487-00414-7
Печатное издание: купить в магазине

Глава: 7 стр. 27

Общение божественной жизни

Большинство людей знают Бога как Бога, находящегося вне их, находящегося далеко наверху. Это объективное, внешнее знание. Но наш Бог сегодня — это наш Искупитель, и благодаря очищению Своей крови и благодаря тому, что Он стал Духом, Он теперь пребывает в нас. Он помазывает нас внутренне, внедряя в нас подобно краске Свою субстанцию и элемент. Таким образом, внутри у нас есть чувство и мы знаем, что Бог хочет сделать что-то, поэтому мы следуем за Ним и делаем это. Иногда мы знаем, что Бог не хочет что-то делать, поэтому мы не делаем этого.

Такого рода знание обретается не из внешнего, объективного знания. Его можно получить субъективно из внутреннего помазания. Например, маленькие дети любят сладкое и не любят горькое. Для этого знания не нужно внешнее учение. Это то знание, которое соответствует природе ребёнка, и это знание исходит из природы его жизни. Жизнь ребёнка согласно своей природе хочет сладкого и не любит ничего горького. Это знание сладкого и горького приходит не из внешнего учения, а из внутренней функции жизни. Эта функция является своего рода знанием — знанием субъективным, а не объективным.

Помазание — это функционирование Бога внутри нас. Он — наша жизнь. Как Дух, Он раздаёт Себя в нас как жизнь. Таким образом, помазание — это помазание Бога, Святого Духа — Духа и жизни. Благодаря этому помазанию жизни мы можем ходить в общении с Богом. У нас должно быть это помазание прежде, чем мы сможем иметь общение с Богом и прежде чем мы сможем жить в этом общении.

В Евангелии от Иоанна говорится о благодати и истине, в то время как в Послании Иоанна раскрывается, что общение божественной жизни приводит нас к самим источникам благодати и истины, которыми являются любовь и свет. Истина — это сияние и выражение света. Например, если бы здесь не было сияния света, в зале было бы темно и мы не смогли бы видеть лица друг друга, но благодаря сиянию света видно подлинное состояние каждого и всё становится ясным. Точно так же любовь — это источник благодати, а благодать — это проявление любви. Сам Бог есть любовь и также свет. Поэтому, если мы остаёмся в помазании и ходим в общении жизни, мы наслаждаемся Самим Богом, и субстанция Бога, который есть любовь и свет, помазанием внедряется в нас. Выражение любви — это благодать, а проявление света — это истина. Аллилуйя, как это замечательно!

Помазание указывает на самое главное, на то, что нам, верующим в Господа и спасённым, нужно пребывать в Господе, чтобы наслаждаться Его жизнью. Господь дал нам Свою жизнь, и эта жизнь — просто Он Сам в нас как жизнь. Нам, спасённым, нужно наслаждаться этой жизнью каждый день. В предыдущих главах мы снова и снова указывали на то, как нам пребывать в Господе, чтобы мы наслаждались Им как своей жизнью. В этой главе наша тема — «Переживание очищения кровью Господа и наслаждение помазанием священного мира». Согласно истине Библии, это серьёзный и глубокий вопрос.

ПЕРЕЖИВАНИЕ ОЧИЩЕНИЯ КРОВЬЮ ГОСПОДА

Прощение и очищение

Переживание очищения кровью Господа и наслаждение помазанием священного мира в корне отличаются от представлений большинства людей. Сначала нас очищает кровь Господа, затем нас помазывает священное миро. Это очень чётко объясняется в первых двух главах Первого послания Иоанна, и это согласуется с Божьим домостроительством, но этого вопроса не существует в представлении большинства людей. Многие люди думают, что, поскольку они оскорбили человека и Бога, они должны просить Бога, чтобы Он простил и помиловал их. Им, возможно, не приходит в голову мысль, что кровь может очищать людей. В представлении большинства людей вид крови — нечто пугающее, и, когда кровь проливается на человека, она загрязняет его тело, поэтому им непонятно, как кровь может очистить их. Мы видим, что вопрос прощения и очищения вступает в противоречие с представлениями обычного человека.

Согласно же Божьему представлению, мы падшие, греховные люди. Для нашего греха нужно не просто прощение — мы также должны быть очищены от него. Например, когда ваша одежда становится грязной, это оскорбление для вашей матери. Даже несмотря на то что мать прощает вас, грязь по-прежнему остаётся у вас на одежде и её нужно смыть. Точно так же простить, помиловать, — одно, а очистить, удалить пятно греха, — это нечто другое. Поэтому в 1 Ин. 1:9 говорится, что Бог не только прощает нас, но и очищает нас. Прощение нужно для того, чтобы простить проступок, а очищение нужно для того, чтобы смыть пятно проступка.

Перед Богом и согласно Его закону, у нас есть грехи и проступки, а что касается нашей личности, нашего существа, мы запятнаны. В отношении наших проступков нам нужно Божье прощение; в отношении наших пятен нам нужно Божье очищение, которое осуществляется драгоценной кровью. В 1 Ин. 2 говорится, что после очищения мы получили какую-то долю благодати от Святого. Внутри нас есть нечто постоянно движущееся и помазывающее, то есть священное миро. На самом деле, этим священным миром является Сам Бог, входящий в нас, чтобы помазывать нас на основании очищения крови.


Примечание: Мы просим не копировать, не загружать и не переиздавать материалы этого сайта ни электронными, ни какими-либо другими средствами. Авторские права на все материалы принадлежат «Коллектору библейской книги» и Living Stream Ministry. Мы надеемся, что все наши посетители отнесутся к этой просьбе с уважением.
* Мы будем признательны вам, если вы сообщите нам об ошибке или опечатке в тексте. Для этого достаточно выделить нужный фрагмент и нажать сочетание клавиш Ctrl+Enter

Загрузка этого материала, даже для личного пользования, запрещается.
Ваш IP адрес: 35.171.159.141 [15:23:52, 28 марта 2024]