Коллектор библейской книги

Прообраз в Ветхом Завете

Несмотря на тот факт, что этот вопрос ясно объяснён в Первом послании Иоанна, его всё равно не просто понять, потому что человеческое представление не имеет такой мысли и потому что это очень глубоко, таинственно и абстрактно. В Ветхом Завете, однако, эту мысль можно увидеть в прообразе очищения прокажённого. Проказа начинается не снаружи, а изнутри. Затем она появляется снаружи и становится нечистотой. Проказа обозначает грех. Изначально грех не наносит вред нашим внешним действиям, а входит в нашу природу, растлевая её, а затем он прорывается наружу из нашей природы и проявляется внешне, растлевая также и наши внешние действия.

Прокажённый был осуждён перед Богом, и его личность была нечистой. Поэтому ему нужно было Божье прощение, с одной стороны, и очищение его существа — с другой. В Лев. 14 говорится, что, прежде чем он мог очиститься, ему нужно было принести жертву повинности и жертву за грех (ст. 12, 19). Жертва повинности была предназначена для внешних действий, преступлений, в которых повинен человек, а жертва за грех была предназначена для внутренней природы, греха. Падший человек заразился проказой, имея внутреннюю греховную природу, которая проявляется как внешние греховные поступки. Более того, он нечист перед Богом. Поэтому он должен быть прощён прежде, чем он сможет очиститься. Вот почему ему сначала нужно принести Богу два вида жертв: жертву за грех и жертву повинности. Эти две жертвы являются прообразом Господа Иисуса как нашего Искупителя, который совершил искупление для нас.

В Лев. 14 показано, что, когда человек, просящий очищения, был прощён посредством принесения жертв, священник брал кровь, пролитую из этих двух жертв, и возлагал на ухо, большой палец руки и большой палец ноги человека (ст. 14). Ухо предназначено для того, чтобы слушать, рука — для того, чтобы делать, а нога — для того, чтобы ходить. Человек совершает грехи из-за этих трёх членов. Например, молодой ученик сначала слышит, что его одноклассники в школе рассказывают, как они украли деньги у своих отцов, и греховная природа внутри него восстаёт в ответ. Затем он идёт домой и использует свои руки, чтобы сделать то же самое. Таким образом, он успешно совершает грех, и проказа уже вышла наружу. Мы благодарим Господа, что Христос умер за нас, за наш грех и за наши грехи, наши проступки. Теперь посредством принесения Господа Иисуса как нашей жертвы за грех и нашей жертвы повинности мы искуплены от греха. Однако мы всё ещё не очищены, поэтому мы должны помазать искупительной кровью наше ухо, большой палец руки и большой палец ноги, чтобы получить очищение.

После очищения священник приносил масло и кропил им семь раз перед Богом. Затем он возлагал его на ухо, большой палец руки и большой палец ноги, которые уже были помазаны кровью, то есть он возлагал масло на кровь. Вслед за этим он выливал остаток масла на голову человека (ст. 15-18). Таким образом человек становился сыном масла (Зах. 4:14, букв.). Поскольку он был омыт кровью и затем помазан маслом, он был очищен.

Природный человек не может понять такого рода истину и считает её очень странной. Вообще люди думают, что христианство наставляет людей в том, как поклоняться Богу, как бояться Бога и как чтить Бога. Затем оно учит людей быть верными, праведными и мирными. Оно также учит людей иметь сыновнее уважение, братскую любовь и благожелательность. Действительно, в Библии упоминаются эти вещи и даже в ней много говорится о них. Тем не менее основополагающая концепция Библии сосредоточена на крови и масле. Бог хочет покропить нас, грешников, кровью; затем Он хочет помазать нас маслом. Куда покроплена кровь, туда возлагается масло. Таким образом мы стали теми, кто покроплён кровью. Более того, мы стали теми, кто имеет помазание; то есть мы стали сыновьями масла. Таким образом, мы очищены и можем войти в общение вечной жизни.