ГЛАВА ТРЕТЬЯ

ЖИЗНЬ И СТРОЕНИЕ В ЕВАНГЕЛИИ ОТ ИОАННА

Тексты Писания: Ин. 1:1, 4; 10:10; 1:14; 2:19; 15:4; 14:2, 20, 23; 17:21-23

Как мы увидели, согласно Божьему плану, в Божьей работе есть две части: работа творения и работа строения. Творение Бога предназначено для Его строения. Бог творил, поскольку Он собирался построить что-то, слившись со Своими тварями. В шестидесяти шести книгах Писаний только первые две главы говорят о Божьем творении; с третьей главы до конца Писаний говорится о Божьем строении. Божье творение было закончено в первых двух главах, а всё, что происходит с третьей главы Бытия до сегодняшнего дня и будет происходить в будущем, — это Божье строение.

Результатом Божьей работы творения был Эдемский сад, часть природы, а результатом Божьей работы строения будет город, Новый Иерусалим, который является знамением, символом, Божьего строения. В саду было много сотворённых вещей, но не было ничего построенного. Однако в саду были материалы для строения: золото, бдолах (жемчуг) и оникс, драгоценный камень. В конце Писаний эти три элемента — золото, жемчуг и драгоценные камни — состроены в городе. Весь город Новый Иерусалим состоит из золота, ворота — из жемчуга, а основания стены — из драгоценных камней. Всё вышесказанное показывает, что, согласно Божьему плану, божественная работа во всей вселенной делится только на две части: творение и строение. Сегодня мы живём в эпоху Божьего строения и участвуем в процессе Божьего строения.

ПРИНЦИП БОЖЬЕГО СТРОЕНИЯ

Принцип Божьего строения заключается в том, что Бог встраивает Себя в нас и встраивает нас в Себя; другими словами, Бог сливается с нами, сливает божественность с человечеством, чтобы получить одно строение. Сотворить — значит создать что-то из ничего. Строение, напротив, подразумевает, что соединяются две уже существующие вещи. Существует Бог, и существует человек, но теперь необходимо провести определённую работу, чтобы соединить Бога и человека и соединить многих людей в Боге и с Богом. Это и есть работа строения.

Теперь мы знаем принцип Божьего творения, и мы знаем, в чём заключается Божья работа в эти дни строения, в эту эпоху строения, в этот век строения. У Бога есть только одно дело, которым Он занимался всегда и занимается до сих пор: Он внедряет Себя в нас, внедряет нас в Бога и соединяет всех нас в Боге и через Бога. Иллюстрацией этого может служить бетон. Бог — это цемент, Дух — это вода, а мы — камни. Когда цемент помещают в воду, а камни — в цемент, то цемент и вода скрепляют камни. В результате получается бетонное строение.

Осуществляя Свою работу строения, Бог сначала пришёл как божественная Личность и воплотился в человечестве, чтобы состроить человека с Богом, то есть построить Богочеловека. За четыре тысячи лет от времён Адама до времён Христа было много миллионов людей, ни один из них не был строением, в котором Бог был состроен с человеком. До воплощения Бог был Богом, а человек — человеком. Бог и человек, человек и Бог никогда не сливались, пока однажды Сам Бог не воплотился и не родился в яслях как человек. Этот человек был не таким, как все остальные; Он был Богом, слитым с человеком, человеком с Богом, Богочеловеком. Тот шаг, который Бог предпринял, чтобы внедрить Себя в человека и внедрить человека в Себя, был началом божественного строения.

ЖИЗНЬ ПРЕДНАЗНАЧЕНА ДЛЯ СТРОЕНИЯ

В Евангелии от Иоанна говорится о жизни. Однако мы должны также видеть, что в этом Евангелии говорится о строении. Апостол Иоанн написал это Евангелие, Послания и последнюю книгу в Писаниях — Откровение. В конце Откровения мы видим город с деревом жизни. Город — это строение, а дерево — это жизнь. Таким образом, в Новом Иерусалиме есть жизнь и строение. Жизнь предназначена для строения, а строение основано на жизни.

В Евангелии от Иоанна мы тоже видим, что жизнь предназначена для строения. Господь Иисус пришёл, чтобы мы имели жизнь; Он пришёл как жизнь для нас (10:10). В Ин. 1:1 и 4 говорится: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог… В Нём была жизнь». Кроме того, в стихе 14 говорится, что Он воплотился и стал человеком, и этот человек является скинией. Скиния — это строение. Из этого следует, что этот Бог, в котором есть жизнь, предназначен для строения.

В конце первой главы Евангелия от Иоанна Господь сказал Нафанаилу, что тот увидит ангелов Божьих, восходящих и сходящих по Нему как Сыну Человеческому (ст. 51). Как мы увидели, здесь содержится указание на сон Иакова, то есть сон о строении. В этом сне была небесная лестница и открытое небо. Иаков полил маслом тот камень, который он использовал в качестве изголовья, и назвал его строением, Вефилем, домом Божьим. Дом Божий состоит из человека как камней и Святого Духа как масла, излитого на человека. Когда на нас изливается Святой Дух, мы становимся Вефилем, домом Божьим.

Господь пришёл в плоти как скиния и сказал нам, что Он является небесной лестницей, предназначенной для Вефиля — дома Божьего и храма Божьего. Отсюда мы видим, что, когда Господь приходит, чтобы стать для нас жизнью, Он делает это ради Божьего строения, Божьего дома. Об этом говорится в первой главе Евангелия от Иоанна.