Коллектор библейской книги

ПРЕВРАЩАЕТ СМЕРТЬ В ЖИЗНЬ, ЧТОБЫ ПОСТРОИТЬ БОЖИЙ ДОМ

Во второй главе Евангелия от Иоанна говорится о двух случаях: о том, как Господь превратил воду в вино, и о том, как Он очистил храм, дом Божий. В стихе 19 Иисус сказал иудеям: «Разрушьте этот храм, и Я в три дня воздвигну его». Иудеи не поняли, что эти слова относятся к Самому Господу как храму. Он Сам был тем храмом, который пытались разрушить иудеи, но через три дня Он воздвиг этот храм, иначе говоря, Своим воскресением Он заново построил то, что разрушили иудеи. Кроме того, в Своём воскресении и посредством Своего воскресения Господь воздвиг и построил не только Своё физическое тело, но и всех святых как членов Своего мистического Тела, которое является Божьим храмом, церковью.

В первом случае в Ин. 2 показан принцип того, как Господь приходит, чтобы стать для нас жизнью; этот принцип заключается в том, чтобы произвести жизнь из смерти, и знамением этого является превращение воды в вино. Затем во втором случае показано, ради какой цели Господь приходит, чтобы стать для нас жизнью; этой целью является построение Божьего дома. Чтобы построить дом Божий, Господь приносит Бога в нас и приносит нас в Бога, чтобы сделать нас обителями для Бога и сделать Бога обителью для нас, то есть сделать так, чтобы Бог обитал в нас, а мы — в Нём, тем самым сделав Бога и нас, нас и Бога, взаимной обителью.

В первой главе Евангелия от Иоанна мы видим Господа как Слово Божье, Самого Бога, в котором находится жизнь. Этот Господь воплотился и стал человеком; Он называл Себя Сыном Человеческим. Как Сын Человеческий, Он является небесной лестницей для Вефиля, Божьего дома. Затем во второй главе показано, что Господь приходит, чтобы стать для нас жизнью, произвести жизнь из смерти, знамением чего являются вино и вода, ради созидания Его мистического Тела как дома Божьего. Чтобы осуществить это, Он приносит Бога в человека, а человека — в Бога.

ПОСРЕДСТВОМ ВОПЛОЩЕНИЯ, СМЕРТИ И ВОСКРЕСЕНИЯ ХРИСТОС ПРОИЗВЁЛ СТРОЕНИЕ

Мысль о том, что мы в Боге, а Он в нас, то есть о том, что мы пребываем в Боге, а Он пребывает в нас, чаще всего встречается именно в книгах Иоанна, в его Евангелии и Посланиях. Например, в Ин. 15:4 говорится: «Пребудьте во Мне, и Я — в вас». Это взаимное пребывание начинается благодаря работе Христа. Христос воплотился, чтобы принести Бога в человека, и Он вернулся к Богу с человеком. Когда Христос пришёл, Он пришёл к человеку с Богом. Он принёс с Собой дар, подарок, то есть Самого Бога. Затем Он пошёл к Богу с подарком для Бога, то есть с человеком. Посредством воплощения Он пришёл с Богом, а посредством смерти и воскресения Он ушёл с человеком. Его приход принёс Бога в человека, а Его уход принёс человека в Бога. Этим приходом и уходом Он созидает Божий дом, встраивая Бога в человека, а человека в Бога. Своим приходом и уходом Он делает человека обителью для Бога, а Бога — обителью для человека. Так Бог и человек, человек и Бог становятся взаимной обителью. Заканчиваются писания Иоанна строением, Новым Иерусалимом, который построен из Бога, слитого с человеком.

В Ин. 1—13 выражения «вы во Мне, и Я в вас» и «Я в Отце, и Отец во Мне» не используются. Однако в 14:20 говорится: «В тот день вы узнаете, что Я в Моём Отце, и вы во Мне, и Я в вас». Здесь содержится указание на строение. Это строение производится благодаря тому, что Господь сначала пришёл в воплощении, чтобы принести Бога в человека, а затем ушёл через смерть и воскресение, чтобы принести человека в Бога. Если бы не Его смерть и воскресение, мы, люди, были бы очень далеки от Бога. Между нами и Богом было бы огромное расстояние, большая преграда из мира, Сатаны, плоти, вожделений и многого другого. Но Христос Своей смертью и воскресением устранил это расстояние и приготовил путь, чтобы привести нас к Богу и в Бога. Он является тем путём, которым мы приходим к Богу. Он устраняет это расстояние, то есть устраняет грех, мир, вожделение, плоть и даже врага, Сатану. Он устраняет даже смерть. Он устраняет всё, что является преградой и препятствием между нами и Богом, чтобы привести нас к Богу и в Бога.

Теперь, после Своего воскресения, Он уже не просто может сказать, что Он в Боге и Бог в Нём; теперь Он уже может сказать, что мы в Нём и Он в нас. Благодаря Христу, посредством Христа и в Христе мы находимся в Боге. Это строение из Бога, слитого с человечеством. Христос произвёл это строение посредством Своей смерти и воскресения.