ГЛАВА СЕДЬМАЯ

ВАВИЛОН

Тексты Писания: Быт. 11:4, 7, 9; 2 Пар. 36:6-7; Эздр. 1:11; Отк. 17:3-5; 18:2а, 4

ПРИНЦИП ВАВИЛОНА

В этой и в следующей главах мы рассмотрим два города в Библии: Вавилон и Иерусалим. Как мы видели, Божье намерение — получить вселенский совокупный сосуд, который бы содержал Его, и этим сосудом будет Новый Иерусалим. Поэтому последний город, упомянутый в Библии, — это Иерусалим. Иерусалим является окончательной завершённостью всей Божьей работы на протяжении всех поколений.

Но перед Иерусалимом показана подделка, которая называется Вавилон. В Библии Вавилон, или Вавель, впервые упомянут в Быт. 11, однако Иерусалим упоминается гораздо позже. «Вавель» — это еврейское название Вавилона. Вавель — это Вавилон. Вавилон впервые появляется из-за того, что враг Божий, Сатана, знает: Божий замысел заключается в том, чтобы получить живой город, состоящий из живых людей, который станет совокупным сосудом для содержания Бога. Поэтому враг Божий изо всех сил старался создать подделку, и этой подделкой был город Вавель.

Человек захотел сделать себе имя

В Быт. 11 в связи с Вавелем можно увидеть четыре основных положения. Во-первых, человек в этот момент старался сделать что-то против Бога, пытаясь создать себе имя (ст. 4). По этой причине человек хотел построить город с башней, достигающей небес. Вавилон служит для того, чтобы человек сделал себе имя, а не для того, чтобы он призывал имя Господа. Цель Вавилона — сделать имя человеку.

Путаница

Во-вторых, слово «Вавилон» означает «путаница». Вы, конечно, можете сказать, что Бог пришёл спутать людей, смешать их. Однако нужно понимать: то, что Бог спутал языки людей, было наказанием для человека за то, что он попытался сделать себе имя. Он спутал их, заставив их говорить на разных языках. Я говорю на своём языке, а вы — на своём. У меня есть моё мнение, у вас есть ваши мысли, и все мы различаемся; я не понимаю вас, а вы не понимаете меня. Это наказание от Бога.

Христианство находится под Божьим наказанием. Деноминации не говорят одно, и они не понимают друг друга. Пресвитериане не понимают баптистов, баптисты не понимают пресвитериан. Методисты понимают методистов, но не понимают епископалиан и так далее. Каждая деноминация отличается от других. Обстановка разделения и путаницы — это наказание от Бога. Писания раскрывают, что поместные церкви не запутаны и не смешаны, как Вавель, но соединены как одно Тело. Второе положение в связи с Вавелем — это путаница, смешение. Люди в Вавеле не понимали друг друга. Это было сделано Богом. Он судил взбунтовавшееся человечество.

Рассеяние

В-третьих, люди в Вавеле были рассеяны. Вместо того чтобы собраться, они были рассеяны. В поместных церквях мы собираемся вместе, а не рассеиваемся. Библия раскрывает, что Божьи люди всегда собирались вместе в Иерусалиме. В древности все израильтяне трижды в год собирались вместе (Втор. 16:16). У них было «сообщество», собрание. Они собирались в Иерусалиме, однако в Вавеле было рассеяние.

Первая характерная черта сегодняшнего христианства — это то, что человек делает себе имя. Вторая характерная черта — это непонимание между всеми христианскими группами и деноминациями. Третья черта — это рассеяние. Каждая группа идёт своим путём, в свою сторону. Попытки человека сделать себе имя, путаница и рассеяние — это типичные черты Вавеля. Все эти черты присущи христианству, потому что оно стало сегодняшним Вавилоном.