ИНФОРМАЦИЯ ПО КНИГЕ

Житие взаимного пребывания с Господом в духеУитнесс Ли

ISBN: 978-5-487-00545-8
Печатное издание: купить в магазине

Глава: 2 стр. 5

ГЛАВА ВТОРАЯ

ЖИТИЕ С ГОСПОДОМ

Тексты Писания: Ин. 3:6Б; 6:57Б; 14:19; 1 Кор. 15:45Б; 2 Кор. 3:17; 2 Тим. 4:22; 1 Кор. 6:17; Рим. 8:4; Гал. 2:20; Флп. 1:19-21А

В предыдущей главе мы кратко рассмотрели вопрос о том, что мы рождены, чтобы жить. После нашего возрождения мы живём благодаря Господу. В этой главе мы пойдём дальше и рассмотрим вопрос о житии с Господом.

ЦЕНТРАЛЬНОЕ ОТКРОВЕНИЕ БИБЛИИ

Житие с Господом — это действительно таинственный вопрос. Мы, люди, более того, грешники, можем жить с Господом, который является божественным и святым. Это невероятно. Этот вопрос был полностью раскрыт и тщательно объяснён в Библии; более того, его можно рассматривать как центр всего Нового Завета, и это также прозрачная истина. Однако, когда мы начинаем читать Библию, у нас нет этого представления. Напротив, у нас много других, неточных, представлений, например, наши природные представления, наши нравственные представления, наши религиозные представления и наши культурные представления. Человеку трудно освободиться от этих четырёх видов представлений. Наше природное представление состоит в том, что человек должен делать добро. Далее, наше религиозное представление заключается в том, что человек должен делать добро, чтобы угодить Богу и прославить Его, чтобы поклоняться Богу в мире. Что касается наших культурных представлений, то мы знаем, что у всех людей, будь то на Востоке или на Западе, есть своя собственная культура и они находятся под очень сильным влиянием своей собственной культуры. Кроме того, у нас есть нравственные представления. От людей всех стран требуется быть нравственными и держаться нравственных норм во всех человеческих отношениях. Таким образом, каждый из нас, молоды мы или стары, усвоил много старых представлений. Это похоже на очки с цветными стёклами: когда мы начинаем читать Библию, наши природные, старые представления не только оказывают на нас влияние, они также мешают нам увидеть настоящий цвет, центр и основополагающие откровения Библии. Вместо этого мы видим только поверхностные вопросы, затронутые в Библии.

В этой главе мы хотим заглянуть в глубины Библии, и особенно мы хотим увидеть центральный вопрос Нового Завета. Центральное откровение в Библии раскрывает, что у Триединого Бога — Отца, Сына и Духа — есть движение, работа, состоящая из двух главных шагов. Сначала Он осуществил для нас искупление. Мы были грешниками — растлёнными, падшими людьми. Будучи таковыми, мы заслуживали смерти и гибели, и мы были полностью осуждены и отвергнуты Богом. Однако, поскольку Бог избрал нас, Он не мог бросить нас. Поэтому первым этапом Его работы было осуществление для нас искупления, чтобы Он мог спасти нас, падших людей, и решить проблему наших грехов. Он также оправдал и полностью очистил нас, чтобы мы могли получить Его искупление.

Однако это ещё не всё. Это только начало. Бог должен ещё осуществить второй шаг Своей работы, а именно — внедрить Себя в нас. Это тайна. Бог хочет вложить Себя в нас. Он не хочет просто дать нам что-то Своё. Не думайте, что Он вкладывает в нас Свою жизнь, не входя в нас. Нет! Он внедряет Себя в нас, чтобы быть нашей жизнью. Этой жизнью является Сам Бог. Он входит в нас, чтобы быть нашей жизнью, и Он хочет, чтобы мы приняли Его как свою жизнь. У нас может сложиться мнение, что Бог хочет, чтобы мы получили Его как жизнь и жили посредством Него как жизни лишь по той причине, что наша жизнь плохая, порочная и растленная. Нельзя назвать эту мысль совершенно неправильной, но она не совсем точная и значительно ниже показанного уровня. Мы должны понять, что, даже если бы наша жизнь была чистой, безгрешной и совершенной, Богу всё равно нужно было бы войти в нас и стать нашей жизнью и Он всё равно хотел бы этого.

ЦЕЛЬ БОГА И ЕГО РАБОТА

Сотворив человека, Бог сотворил его по Своему образу и по Своему подобию. Тогда человек был полностью таким же, как Он, но не во внутренней сущности, а во внешнем облике. Это подобие во внешнем облике относится не столько к физическому облику, сколько к явлению добродетелей. Бог есть любовь, поэтому Он сотворил нас с любящим сердцем; Он есть свет, поэтому Он сотворил нас так, что нам нравится быть в свете; Он свят, поэтому Он сотворил нас с природой, которая не любит связей с порочными элементами и хочет быть превознесённой и необыденной; Он также праведен, поэтому Он сотворил нас с природой, которая требует справедливости и правоты. Бог есть любовь, свет, святость и праведность. Поэтому мы, сотворённые Им люди, такие же, как Он, в нашей психологии, природе, желаниях и вкусах.

Каждый знает, что любить правильно, а ненавидеть неправильно. Если вы любите кого-то, вы счастливы; если вы ненавидите кого-то, вы себя презираете. Никто не любит делать дела тьмы; каждому нравится делать дела света. Поэтому, когда мы делаем дела тьмы, мы пытаемся спрятаться, а когда мы делаем дела света, мы свободно показываем это людям. Может быть, мы не знаем, что такое святость, однако все мы любим вести себя надлежащим образом. Всем нам нравится быть превознесёнными и особыми, а не связанными с порочными вещами. У нас также есть внутреннее желание быть честными, справедливыми и праведными. Это человеческие добродетели. Эти добродетели являются просто образом без содержания. Содержанием этих добродетелей является Бог. Наша любовь — это только внешняя форма; её содержанием является Божья любовь. В качестве иллюстрации можно привести перчатку. Перчатка сделана в соответствии с формой руки, но перчатка не наполнена рукой, она пуста. Перчатка сама по себе пуста. Когда вы вкладываете в перчатку руку, перчатка получает своё содержание, свою внутреннюю действительность.

Когда Бог сотворил человека, Он намеревался вложить Себя в человека. С того времени как Он вложил Себя в нас, Он находится в нас как наше содержимое. Теперь наша любовь имеет действительность, и наш свет имеет содержание; мы действительно освящены, и наше поведение честно, справедливо, праведно и достойно. Все эти добродетели полны действительности и содержания. Более того, это — целиком и полностью органическая действительность и органическое содержание.

Во всей вселенной план, желание, вечный замысел и божественная цель Бога состоят в том, чтобы внедрить Себя в нас. Однако, до того как Он смог внедрить Себя в человека, человек стал падшим и растлённым; поэтому Богу пришлось искупить его. Это искупление не было целью, оно было средством, с помощью которого Бог может внедрить Себя в человека. Сегодня, читая Библию во время изучения истины, многие христиане останавливаются на этом шаге — Божьем искуплении. Они видят только то, что мы были падшими и растлёнными, но Бог стал плотью, чтобы быть нашим Спасителем, умерев и пролив Свою драгоценную кровь за нас на кресте. Поэтому нам уже не нужно идти на какие-то жертвы или делать какие-то дела; для спасения нужно только покаяться и открыться для того, чтобы принять спасение креста. Так мы получаем прощение наших грехов, омовение от нашей скверны и с нас снимаются все обвинения. Как следствие, проблемы между нами и Богом разрешаются; Бог оправдывает нас, и мы примиряемся с Ним. Теперь мы спасены и уже не попадём в Геенну, а однажды отправимся на небо. Такого представления о Божьем спасении придерживается большинство христиан.

Однако в Библии говорится не только о первом шаге Божьей работы, о том, что Сам Бог стал плотью, чтобы умереть за нас. В Библии также говорится о том, что Бог сделал второй шаг в Своей работе. Мы уже увидели, что в 1-й главе Евангелия от Иоанна говорится, что в начале было Слово, и Слово было Бог, и что этот Бог, который был Словом в начале, стал плотью и поставил скинию среди нас, полный благодати и истины (действительности). Затем там говорится: «Вот Агнец Божий» (ст. 29). В это верит и это принимает большинство христиан. Для многих проповедников это даже становится основной темой их проповедей и выступлений. Они говорят людям, что Бог так возлюбил мир, что послал Своего возлюбленного Сына, чтобы Он стал плотью и был человеком, что этот человек был Агнцем Божьим, который унёс грех мира, и что, если мы исповедаем, что мы грешники, и если мы покаемся и примем этого Спасителя, наши грехи будут прощены, мы будем примирены с Богом и будем даже мирно общаться с Ним. Это правильно, но это не является Божьей конечной целью; это только средство, с помощью которого Бог достигает Своей цели. Цель Бога состоит в том, что, искупив и очистив нас, Он входит в нас, чтобы быть нашей жизнью и стать нашей природой и всем для нас. Итогом этого является союз и слияние Бога и человека.


Примечание: Мы просим не копировать, не загружать и не переиздавать материалы этого сайта ни электронными, ни какими-либо другими средствами. Авторские права на все материалы принадлежат «Коллектору библейской книги» и Living Stream Ministry. Мы надеемся, что все наши посетители отнесутся к этой просьбе с уважением.
* Мы будем признательны вам, если вы сообщите нам об ошибке или опечатке в тексте. Для этого достаточно выделить нужный фрагмент и нажать сочетание клавиш Ctrl+Enter

Загрузка этого материала, даже для личного пользования, запрещается.
Ваш IP адрес: 44.212.26.248 [20:32:10, 28 марта 2024]