Коллектор библейской книги

VII. АПОКРИФЫ

А. Первоначально не являлись частью Библии

Существовало четырнадцать книг апокрифов, которые не входили в Библию. Некоторые считают, что эти четырнадцать книг были включены в Ветхий Завет до появления Септуагинты — перевода Ветхого Завета на греческий язык, сделанного в 277 году до Р.Х. Однако подтверждённые исторические факты свидетельствуют, что это утверждение ошибочно.

1. Доказательство Иосифа Флавия

Авторитетный иудейский историк Иосиф Флавий, родившийся в 37 году по Р.Х., сказал: «У нас, иудеев, в отличие от греков, которые имеют множество книг, не согласующихся между собой и противоречащих друг другу, есть только двадцать две книги, включающие в себя все предыдущие произведения, божественность которых точно доказана. Прошло долгое время, но ни один человек не осмелился ни добавить, ни удалить что-либо, ни переделать их». Это доказывает, что даже во времена Иосифа Флавия (первый век по Р.Х.) Ветхий Завет состоял всего из двадцати двух первоначальных книг без дополнительных четырнадцати книг апокрифов. Следовательно, не следует думать, что до 277 года до Р.Х. в Ветхий Завет входили апокрифы.

2. Доказательство Кирилла

В Иерусалиме жил учёный по имени Кирилл, родившийся в 315 году по Р.Х., который говорил: «Читайте Святое Писание, двадцать две книги Ветхого Завета, переведённые семьюдесятью двумя». Отсюда следует, что даже в 315 году по Р.Х. авторитетные иудейские учёные по-прежнему признавали, что их Ветхий Завет состоит всего из двадцати двух книг. Кроме того, его слова ясно доказывают, что при переводе Септуагинты четырнадцать апокрифических книг не входили в Ветхий Завет (Кирилл говорил о семидесяти двух, то есть о числе учёных, переводивших Септуагинту. Историкам не ясно, сколько их было: семьдесят или семьдесят два).

3. Доказательство Господа Иисуса и апостолов

Господь Иисус и апостолы часто цитировали Ветхий Завет. Если бы четырнадцать книг апокрифов входили в Ветхий Завет, Господь и апостолы цитировали бы их. Однако они ни разу не цитировали апокрифы. Это доказывает, что во времена Господа Иисуса и апостолов эти книги апокрифов не входили в Ветхий Завет.

Б. Были добавлены в Ватиканский манускрипт

Из трёх манускриптов Библии, которые считаются одними из древнейших в мире, один хранится в Ватикане, где находится резиденция Римского папы. Он называется Ватиканским кодексом, или Ватиканским манускриптом. По данным историков этот манускрипт был закончен в четвёртом столетии по Р.Х., и его ветхозаветная часть, которая представляет собой Септуагинту, включает в себя четырнадцать книг апокрифов. Скорее всего, они были добавлены после 315 года по Р.Х. Вероятно, именно несогласие с этим действием побудило восточную Греко-православную церковь созвать в 361 году по Р.Х. собор в Лаодикии, чтобы официально осудить эти четырнадцать книг апокрифов. Они также запретили использовать эти книги в церкви. Это доказывает, что до 361 года по Р.Х. существовали большие сомнения относительно того, следует ли включать книги апокрифов в канон Писаний.

В. Признаны Римско-католической церковью

Только 8 апреля 1546 года непосредственно под руководством папы Римско-католическая церковь созвала собор в городе Трент, чтобы признать авторитет этих четырнадцати книг апокрифов. С того времени эти апокрифические книги являются частью Римско-католической Библии. Отсюда следует, что до шестнадцатого столетия по Р.Х. даже Римско-католическая церковь официально не признавала эти апокрифические книги в качестве канонических. Хотя на Тридентском соборе Римско-католическая церковь признала эти книги, лютеране официально выступили против того, что апокрифические книги написаны по Божьему вдохновению. В 1646 году более ста пятидесяти протестантских исследователей Библии составили «Вестминстерское исповедание», в котором они тоже заявили, что апокрифы не обладают божественным авторитетом и не отличаются от любого другого человеческого произведения.

Теперь нам должно быть ясно, что вся Библия состоит из нынешних тридцати девяти книг Ветхого Завета и двадцати семи книг Нового Завета. Четырнадцать книг апокрифов были добавлены Римско-католической церковью самовольно, и доверия они не заслуживают. Более того, в апокрифах много нелепых историй. Иногда невозможно установить их автора, а также время и место их написания. Поэтому они не имеют той ценности, которую имеют канонические книги.