Коллектор библейской книги

VII. НЕ БЫТЬ ОГРАНИЧЕННЫМИ ИСТОРИЧЕСКИМ ФОНОМ, НО И НЕ ПРЕНЕБРЕГАТЬ ИМ

При толковании Библии нельзя быть ограниченными историческим фоном, но также нельзя пренебрегать им. Например, многое из того, что Господь сказал в Нагорной проповеди, было основано на иудейском быте. Господь говорит: «Итак, если ты будешь приносить свой дар на жертвеннике и там вспомнишь, что твой брат имеет что-то против тебя…» (Мф. 5:23) и так далее. Это приношение дара полностью основано на традициях иудаизма. Если мы хотим понять основное значение этих слов, то мы не должны пренебрегать историческим фоном того времени. Иудеи приносили на жертвенник свой дар, чтобы приблизиться к Богу и общаться с Ним. Если вы будете следовать этому принципу, то вы поймёте, что здесь Господь говорит о человеке, который что-то приносит Богу и который общается с Богом. Таким образом, мы должны не пренебрегать историческим фоном, а понимать его.

С другой стороны, мы не должны быть ограничены историческим фоном. Мы не можем говорить людям, что они должны приходить к жертвеннику и приносить свои дары только потому, что Господь говорил об этом. Если вы будете ограничены историческим фоном, то вы столкнётесь с серьёзной проблемой. Поэтому мы должны понимать, что пренебрегать историческим фоном нельзя. В противном случае мы не сможем понять точного значения Библии. С другой стороны, мы должны проявлять осторожность, чтобы не быть ограниченными историческим фоном и в результате не совершить ошибку.

VIII. ПРИНИМАТЬ ВО ВНИМАНИЕ РАЗЛИЧИЕ В УСТРОЕНИЯХ

Слова, сказанные Богом человеку, делятся на разные устроения. Одни слова Бог сказал человеку во время устроения закона. Другие слова Бог сказал человеку во время устроения благодати. Стараясь понять эти слова, мы не должны путать разные устроения. Мы не должны применять слова, сказанные во время устроения закона, к устроению благодати. Именно эту ошибку совершают адвентисты седьмого дня, которые соблюдают субботу. Соблюдение субботы — это заповедь, данная Богом человеку во время устроения закона. Когда мы подходим к веку благодати, всё меняется. Но адвентисты седьмого дня следуют Исх. 20 и говорят, что, поскольку Бог ясно сказал о субботе, сегодня мы должны соблюдать её. Бог действительно говорил о соблюдении субботы, однако эта заповедь относится ко времени устроения закона, а не ко времени устроения благодати.

Вот ещё один пример. В Псалмах говорится, что наши дети по плоти являются Божьим благословением. Не забывайте, что эти слова относятся к Ветхому Завету. В Новом Завете эти слова уже недействительны. В Новом Завете нигде не говорится, что дети по плоти являются благословением. Я не могу сказать, что сейчас дети по плоти являются проклятием, однако я осмелюсь уверить вас, что дети по плоти являются для нас бременем и уроком. Сегодня, во время устроения благодати, настоящим благословением являются духовные дети.

Точно так же в Ветхом Завете Бог обещал Своему избранному народу, что они будут процветать и что их владения на земле будут увеличиваться. Однако в Новом Завете происходит совершенно обратное. Если сегодня вы выйдете на кафедру и, цитируя ветхозаветные слова, скажете братьям и сёстрам: «Благодарение Богу, Он обещал, что если мы будем бояться Его, то Он увеличит наши владения и каждый из нас станет крупным землевладельцем», то это будет совершенно неправильно. Да, в Библии есть такое обещание, но это обещание относится не к устроению благодати, а к устроению закона. В новозаветном веке Бог сказал, что мы должны оставить свою землю, продать её и отдать деньги нищим. Это совершенно противоположно тому, что мы видим в ветхозаветном веке.

Все эти слова есть в Библии, и все они написаны по Божьему вдохновению, однако мы не должны применять к нынешнему устроению те слова, которые относятся к старому устроению. Именно в этом заключается ошибка католиков и многих протестантов. Католицизм многое унаследовал от ветхозаветного иудаизма. Даже одежда их священников и обряды их поклонения соответствуют ветхозаветному принципу. Разумеется, эти вещи упоминаются в Библии, однако они не относятся к нашему нынешнему устроению. При толковании Библии нельзя говорить, что если какое-то слово есть в Библии, то мы должны соблюдать его. Мы не можем так говорить. Мы должны видеть разницу между веками; то есть мы должны точно знать, к какому устроению относится то или иное слово. Если мы не находимся в том устроении, к которому принадлежат те или иные слова, то эти слова не имеют к нам никакого отношения. В будущем мы снова поговорим о разных устроениях.