Коллектор библейской книги

21. Дух учит верующих духовным словам — тому, что от Духа Божьего, — для духовного общения

Дух учит верующих духовным словам — тому, что от Духа Божьего, — для духовного общения. В 1 Кор. 2:13 говорится: «Что мы и говорим — не словами, которым научила человеческая мудрость, а словами, которым научил Дух, — толкуя духовное духовными словами». Греческое слово, переведённое как «толкуя», означает «смешивать» или «сопоставлять», как при толковании или объяснении. Это слово часто встречается в Септуагинте (Быт. 40:8; 41:12, 15). Здесь имеется в виду, что о духовном нужно говорить духовными словами. Здесь подчёркивается не то, кому говорят, а то, какими средствами пользуются, говоря о духовном. Павел говорил о духовном, то есть о Божьих глубинах, связанных с Христом, пользуясь духовными словами, которым научил Дух.

В 1 Кор. 2:13 Павел говорит, что он говорил о духовном не словами, которым научила человеческая мудрость, а словами, которым научил Дух. Это означает, что он говорил не словами греческой философии и не словами мудрости. Он говорил о духовном, пользуясь духовными словами.

В буквальном переводе в 2:13 Павел говорит, что толкует «духовное духовным». Слово «духовное» употребляется в этом стихе дважды в двух разных значениях. В первом случае слово «духовное» обозначает сами духовные вещи, то есть связанные с Христом глубины Божьи. Во втором случае слово «духовное» обозначает духовные слова. Духовные вещи можно выразить и передать в общении при помощи духовных слов. Эти духовные слова и есть то «духовное», которым выражают духовные вещи. Говорение согласно человеческой мудрости не является духовным. Но слова, которым научил Дух Божий, — это действительно что-то духовное. Таким образом, «духовное» — это, с одной стороны, то, что дано нам Богом и связано с Христом как нашей долей, а с другой, — слова, которым научил Дух Божий. Павел выражал духовное духовным. Он употреблял духовные слова, соответствовавшие духовным вещам, о которых он говорил. Нам тоже нужно подобно Павлу выражать духовное духовным. Мы можем это делать благодаря работе Духа, который учит нас духовным словам для духовного общения.

22. Дух говорит вместе с верующими

Кроме того, работая в верующих, Дух говорит вместе с ними (1 Кор. 7:40). Это означает, что когда мы говорим, Дух говорит вместе с нами. Для этого нам нужно быть едиными с Триединым Богом. Если мы будем по-настоящему едины с обитающим в нас Духом, то Дух будет говорить в нашем говорении.

То, что Дух говорит вместе с верующими, ясно видно в 1 Кор. 7. Учение Павла в этой главе в корне отличается от учения пророков в Ветхом Завете. Когда пророки говорили за Бога в ветхозаветные времена, слово Господа приходило к ним и позволяло им говорить за Бога. Часто пророки говорили: «Так говорит Господь». Когда люди говорят за Господа в Новом Завете, это происходит совершенно иначе. В 1 Кор. 7 Павел ни разу не сказал: «Так говорит Господь». Павел не употребляет это выражение, потому что в Новом Завете апостолы учат по принципу воплощения. Согласно этому принципу, Бог говорит в говорении человека. На примере Павла мы видим в 1 Кор. 7 этот принцип воплощения. Хотя Павел пишет, что некоторые сказанные им вещи не являются ни словом Господа, ни Его заповедью (ст. 25), тем не менее, всё, сказанное Павлом в этой главе, стало частью божественного откровения в Новом Завете. Причина этого в том, что Павел был человеком полностью единым с Богом. Даже когда он говорит, что не имеет слова от Господа, Господь говорит в его говорении. Павел был един с Господом, поэтому, когда он говорил, Господь говорил вместе с ним.

В стихе 40 Павел говорит: «Она блаженнее, если останется так, согласно моему мнению; а я думаю, что я также имею Духа Божьего». В стихе 10 апостол говорит: «Я повелеваю — не я, а Господь». В стихе 12 он говорит: «Я говорю — я, не Господь». В стихе 25 он говорит: «Я заповеди Господней не имею, а подаю своё мнение». В стихе 40 он говорит: «...согласно моему мнению; а я думаю, что я также имею Духа Божьего». Все эти слова показывают новозаветный принцип воплощения (то есть, что Бог и человек, человек и Бог становятся едины). Это коренным образом отличается от принципа ветхозаветного пророчества (в котором человек говорит за Бога). В Ветхом Завете слово Иеговы сходило на пророка (Иер. 1:2; Иез. 1:3), а пророк был просто Божьими устами. Но в Новом Завете Господь становится един со Своими апостолами, а они становятся едины с Ним; таким образом, говорят одновременно двое. Его слово становится их словом, а всё, что изрекают они, является Его словом. Поэтому повеление апостола было повелением Господа (ст. 10). То, что сказал он, хотя это не было сказано Господом, тем не менее, стало частью божественного откровения в Новом Завете (ст. 12). Он был един с Господом до такой степени, что, даже когда он подавал своё мнение, а не заповедь Господнюю (ст. 25), он думал, что также имеет Духа Божьего. Он не утверждал со всей определённостью, что имеет Духа Божьего, а думал, что также имеет Духа Божьего. Это высочайшая духовность; она основана на принципе воплощения.