Коллектор библейской книги

в. Первородный Сын Божий как Освящающий и верующие, многие сыновья Божьи, как освящаемые, — все от одного Отца, и по этой причине Он не стыдится называть их братьями

В Евр. 2:11 говорится: «И Освящающий, и освящаемые — все от Одного; по этой причине Он не стыдится называть их братьями». Освящающий — это Христос как первородный Сын Божий, а освящаемые — это верующие Христа как многие сыновья Божьи. И Первородный, и многие сыновья рождены от одного Отца Бога в воскресении. И Первородный, и многие сыновья имеют одну божественную жизнь и природу. Поэтому Он не стыдится называть их братьями.

Освящающий нас — это не единородный Сын Божий, а первородный Сын Божий. Первородный Сын может освящать нас, потому что, подобно нам, Он имеет две природы. У Того, кто освящает нас, есть и человеческая природа, и божественная природа. Поскольку и Он, и мы имеем две одинаковые природы, Он может освящать нас. Только когда был произведён первородный Сын, Освящающий смог занять Свою должность и начать выполнение Своей освящающей работы. Для этого Ему пришлось пройти через процесс воплощения, распятия, воскресения, прославления и возвышения. Пройдя через этот процесс, Он стал первородным Сыном Божьим и Тем, кто Освящает нас. Теперь Он обладает всеми необходимыми свойствами, чтобы быть нашим Освящающим, а мы обладаем всеми необходимыми свойствами, чтобы быть освящаемыми.

В Евр. 2:11 говорится, что и Освящающий, и освящаемые — все «от Одного». Буквально в переводе с греческого это означает «из Одного». Это показывает, что и Освящающий, и освящаемые — все из одного Отца, так как все рождены от одного Отца в воскресении. Поскольку мы и Он рождены от одного Отца, мы — Его братья. Мы и Он вышли из одного и того же источника, мы и Он разделяем одну и ту же жизнь и природу. В этой жизни и природе мы переживаем Его освящающую работу, направленную на то, чтобы преобразовать нас из нашего природного состояния и сообразовать нас с Его образом, чтобы мы были прославлены славой Божьей.

Кроме того, в Евр. 2:11 говорится, что Христос, первородный Сын, не стыдится называть нас братьями. Через Его воскресение мы получили жизнь Отца. Поскольку теперь Первородный и многие сыновья Божьи происходят из одного источника и имеют одну и ту же жизнь и природу, Он не стыдится называть нас братьями.

г. Первородный Сын Божий возвестил имя Отца Своим братьям, считая их церковью, и посреди них Он поёт гимны хвалы Отцу

В Евр. 2:12, где цитируется Пс. 21:23, говорится: «Я возвещу Твоё имя Моим братьям; посреди церкви Я буду петь гимны хвалы Тебе». Отсюда видно, что первородный Сын Божий возвестил имя Отца Своим братьям, считая их церковью, и посреди них Он поёт гимны хвалы Отцу. Первородный Сын возвестил имя Отца Своим братьям после того, как воскрес из мёртвых, когда Он пришёл на собрание сыновей Отца (Ин. 20:17, 19-23).

Поскольку Отец является источником жизни и природы, возвестить имя Отца — значит показать многим братьям источник жизни и природы. Хотя в древности иудеи знали Бога как Творца, они не знали Его как порождающего Отца. До воскресения Христа даже ученики не знали жизни Отца и Его способности порождать. Поэтому в день воскресения Господь Иисус пришёл к ним и возвестил Отца, чтобы они узнали Отца как источник жизни. Господь возвестил Отца, не просто упомянув Его имя. Возвестив имя Отца, Он вложил в учеников всё, чем Отец является, — Его жизнь, природу и существо. Теперь для нас, братьев Христа, Бог уже не просто творящий Бог; Он также порождающий Отец. Он породил нас, вложив в нас Свою жизнь, природу и существо. Именно в этом заключается смысл того, что первородный Сын Божий возвестил имя Отца Своим братьям.

Кроме того, в Евр. 2:12 показано, что первородный Сын Божий считает Своих братьев церковью. В этом стихе мы видим три важных элемента: братьев, церковь и то, что Господь делает сегодня в церкви. В этом стихе содержится великое откровение о том, чем является церковь и что́ Господь делает в церкви.

Согласно Евр. 2:12, церковь — это совокупное образование, состоящее из братьев первородного Сына Божьего. Мы уже подчёркивали, что у первородного Сына есть и человечество, и божественность, а у Его многих братьев — и божественность, и человечество. То, что церковь является образованием, состоящим из братьев первородного Сына Божьего, показывает, что церковь является и человеческой, и божественной. Иначе говоря, церковь имеет две природы: человеческую природу и божественную природу. Кроме того, церковь имеет две жизни: человеческую жизнь и божественную жизнь. Эти жизни не только соединены, но и слиты. Таким образом, церковь — это организм, имеющий две природы и две жизни, соединённые и слитые. Церковь целиком и полностью состоит из жизни — из божественной жизни и из возвышенной, воскрешённой человеческой жизни. Такова церковь как живое образование, состоящее из всех братьев первородного Сына Божьего.

Кроме того, в Евр. 2:12 раскрывается, что́ воскрешённый Христос делает сегодня в церкви: Он поёт гимны хвалы Отцу посреди церкви. На протяжении столетий первородный Сын поёт гимны хвалы Отцу в церкви. Он делает это во всех Своих братьях. Поскольку Он внутри нас, Он поёт хвалу Отцу в нашем пении. Когда мы поём, Он поёт, так как Он находится в нашем пении. Когда мы поём гимны Отцу из нашего духа, Христос поёт вместе с нами в духе.

Церковь — это совокупное Тело, единое с первородным Сыном Божьим. На собраниях церкви первородный Сын, обитающий во многих Своих братьях, которые и составляют церковь, поёт из них хвалу Отцу. Чем больше мы поём хвалу Отцу, тем больше Господь поёт в нашем пении. Он возвестил нам Отца как источник жизни. Теперь на церковных собраниях Он ждёт возможности взаимодействовать с нами в пении гимнов хвалы Отцу. Лучший способ оказать ему такое взаимодействие — это упражнять свой дух и петь хвалу Отцу. Чем больше мы будем петь, тем больше мы будем наслаждаться Его пением. Чем больше мы будем хвалить Отца на церковных собраниях, тем больше Он будет хвалить Отца в нашей хвале и тем больше мы будем наслаждаться Им и обретать Его.