Коллектор библейской книги

г. Согласно Божьей благодати, которая была дана им в Христе прежде времён веков, а явлена через явление их Спасителя Христа Иисуса

Во 2 Тим. 1:9-10 говорится, что Бог призвал нас согласно собственной благодати, «которая была дана нам в Христе Иисусе прежде времён веков, а теперь явлена через явление нашего Спасителя Христа Иисуса, упразднившего смерть и осветившего жизнь и нетление через благовестие». Божья благодать — это нечто чрезвычайно важное. В 1:9 благодать — это Божье обеспечение в жизни, которое даётся нам, чтобы мы своей жизнью исполняли Его замысел. В Новом Завете показано, что благодать — это, по сути, всё, чем Бог является для нас для нашего наслаждения (Ин. 1:16-17; 2 Кор. 12:9). Благодать — это Бог в Христе, который раздаёт Себя в наше существо для нашего наслаждения в нашем переживании. Благодать — это не просто работа, которую Бог совершает за нас, а Сам Триединый Бог, который раздаёт Себя в наше существо и которого мы переживаем как наше наслаждение. Можно кратко сказать, что благодать — это Триединый Бог, которого мы переживаем и которым мы наслаждаемся.

Согласно Новому Завету, благодать — это не что иное, как Бог в Христе, который раздаёт Себя в наше существо для нашего наслаждения. Когда Бог становится нашей долей для нашего наслаждения, это и есть благодать. Не нужно считать, что благодать — это нечто меньшее, чем Бог. Благодать — это не что иное, как Триединый Бог, которым мы наслаждаемся на практике как своей долей.

Во 2 Тим. 1:9 Павел говорит, что благодать, данная нам в Христе, была дарована нам прежде, чем появился мир. Выражение «прежде времён веков» означает «прежде, чем появился мир». Это надёжное и непоколебимое основание, которое твёрдо противостоит отрицательному течению и выявляет полное бессилие врага, который пытается помешать вечному замыслу Бога.

Далее, в стихе 10, Павел говорит, что благодать, которая была дана нам прежде времён веков, явлена через явление нашего Спасителя Христа Иисуса. Божья благодать была дана нам в вечности, но явлена и применена к нам она была через первое пришествие нашего Господа, при котором Он упразднил смерть и принёс нам жизнь. Поскольку эта благодать была явлена через явление Христа, ветхозаветные святые не переживали её. Благодать, которая должна была быть дана нам, пришла с явлением Господа Иисуса. Эта благодать — не просто благословение; это Сам Триединый Бог, данный нам для нашего наслаждения. Эта благодать пришла при явлении Господа Иисуса, и сегодня она находится с нами. Бог призвал нас согласно такой чудесной благодати.

д. Своей собственной славой и добродетелью

Во 2 Пет. 1:3 говорится, что Бог призвал верующих «Своей собственной славой и добродетелью». Это выражение можно также перевести с греческого как «к Своей собственной славе и добродетели». Бог призвал нас к Своей славе и добродетели Своей славой и добродетелью. Его ученики увидели Его славу и добродетель (2 Пет. 1:16; Ин. 1:14) и были привлечены ими. Тогда Своей славой и добродетелью Он призвал их к этой славе и добродетели. То же самое происходит со всеми верующими в Христа.

1) Слава как цель божественного призвания

Слава — это выражение Бога, это Бог, выраженный в великолепии. Эта слава, выражение Бога, является целью божественного призвания.

Бог призвал нас не без цели. Всё, что Бог делает, Он делает с определённой целью. Особенно это касается Божьего призвания. Поскольку Бог — это Бог замысла, Он призвал нас с определённой целью, и эта цель состоит в том, чтобы привести нас в Его славу. Таким образом, Божья слава является целью Божьего призвания.

2) Добродетель как жизненная энергия и сила, которые позволяют нам достигнуть цели

Слово, переведённое во 2 Пет. 1:3 как «добродетель», буквально означает «превосходство». Добродетель обозначает жизненную энергию, которая позволяет нам преодолевать все препятствия и проявлять все превосходные качества, перечисленные во 2 Пет. 1:5-7. Слава — это божественная цель, а добродетель — это жизненная энергия и сила, которые позволяют нам достигнуть цели. Добродетель — это превосходные качества Бога, которые становятся для нас жизненной энергией. Это означает, что у нас есть необходимые энергия и сила, чтобы достигнуть цели божественной славы. Эта добродетель, вместе со всем, относящимся к жизни, дана нам божественной силой (2 Пет. 1:3а), но её нужно развивать на пути к славе.

Нам нужно осознать, что добродетель во 2 Пет. 1:3б обозначает жизненную энергию и силу, предназначенные для достижения Божьей цели. Когда Бог призвал нас, Он вложил в нас Свою жизнь, и эта жизнь является высшей добродетелью Бога. Бог раздаёт в нас Свою жизнь как добродетель. Божественная жизнь обладает энергией и силой, которые позволяют нам достигнуть божественной цели. Во 2 Пет. 1:3а говорится, что Бог дал нам всё, относящееся к жизни. Это включает в себя Божью добродетель, которая является энергией и силой для достижения цели Божьего призвания. Мы не в состоянии достигнуть цели божественной славы своими собственными усилиями. Мы можем достигнуть этой цели только с помощью божественной жизни и всего, относящегося к божественной жизни, что дано нам Богом. Поскольку в нас есть такой «капитал», у нас есть энергия и сила, которые позволяют нам достигнуть цели — цели Божьей славы. Здесь мы видим цель и добродетель, которыми Бог призвал нас.

Призвание Бога включает в себя не только Его собственную славу и добродетель. Добродетель как жизненная энергия и сила исходит из того, чем Бог является. В божественном раздаянии всё, чем Бог является, Он даёт нам как нашу добродетель. Бог дал нам божественную жизнь, включая всё, относящееся к этой жизни, как добродетель. Поскольку эта добродетель наделяет нас энергией и силой, мы способны пройти через долгий процесс и достигнуть Божьей славы как цели Божьего призвания.