Коллектор библейской книги

3. Покаялись

После того как Дух освящает, отделяет нас для Бога, мы каемся. Это показано во второй и третьей притчах в Лк. 15. В стихах 17-18а говорится: «Придя в себя, он сказал: Сколько наёмных слуг у моего отца имеют хлеб в изобилии, а я здесь погибаю в голоде! Встану, пойду к моему отцу…» Блудный сын пробудился благодаря тому, что Святой Дух, которого обозначает женщина со светильником, озарил его. Его покаяние стало результатом озарения Духа. В нашем переживании Святой Дух пришёл, чтобы искать и озарять нас, тем самым отделяя нас для Бога. Это привело к покаянию, то есть к изменению нашего образа мыслей, в результате чего изменилось направление нашей жизни.

а. Изменили свой образ мысли, обратили свой разум к Богу и Его царству от всего, что не есть Бог

Верующие изменили свой образ мыслей, обратили свой разум к Богу и Его царству от всего, что не есть Бог. В Мф. 3:2 Иоанн Креститель провозглашает: «Кайтесь, ибо приблизилось царство небес». В Мф. 4:17 Господь Иисус говорит то же самое. В этих стихах слово, переведённое как «каяться», буквально означает «передумать», то есть «изменить свой образ мыслей». Покаяться — значит изменить свой образ мыслей, испытав сожаление в отношении прошлого и совершив поворот в отношении будущего. С отрицательной стороны, покаяться перед Богом — значит не только покаяться в грехах и неправильных поступках, но также покаяться в мире и его растлении, захватывающих и растлевающих людей, которых Бог сотворил для Себя, и покаяться в своей богоотступнической жизни в прошлом. С положительной стороны, это значит повернуться к Богу во всех отношениях и во всём для исполнения Его замысла при сотворении человека. Покаяние — это «покаяние к Богу», и покаяться — значит покаяться и обратиться к Богу (Деян. 20:21; 26:20). Покаявшись, мы не только изменили свой образ мыслей, но и обратили свой разум к Богу и Его царству от всего, что не есть Бог.

Покаяться — значит изменить свой образ мыслей, свою философию и логику. Жизнь падшего человека проходит исключительно в соответствии с его мышлением. Всё, чем он является и что он делает, соответствует его образу мыслей. До спасения мы направлялись своим образом мыслей. Наше мышление, наша логика и философия управляли нашим образом жизни, поскольку мы находились под управлением нашего падшего мышления. Мы были далеко от Бога, и наша жизнь находилась в прямом противостоянии Его воле. Под влиянием нашего падшего мышления мы блуждали, уходя всё дальше и дальше от Бога. Но однажды мы услышали проповедь благовестия, которое говорило нам, чтобы мы покаялись, совершили перемену и поворот в нашем образе мышления, в нашей философии и логике.

Согласно Новому Завету, покаяться — значит повернуться не только к Самому Богу, но и к Его царству. В Мф. 3:2 и 4:17 Иоанн Креститель и Господь Иисус велели людям каяться не для того, чтобы пойти на небо или обрести спасение. Они велели каяться для царства. Царство обозначает Божье царствование, Божье правление. До спасения мы не подчинялись Божьему правлению. Однако, когда мы услышали проповедь благовестия, мы обратились к Божьему царству, к Божьему правлению, и сейчас мы находимся в Божьем царстве. Мы обратились к Богу и Его царству от всего, что не есть Бог, и подчинились Его правлению, чтобы находиться в Его царстве.

б. Совершили настоящий поворот, обратившись от всего — и плохого, и хорошего, — к Самому Богу

Когда мы покаялись, мы совершили настоящий поворот, обратившись от всего — и плохого, и хорошего, — к Самому Богу. Это поворот не только в нашем образе мыслей, но и в наших поступках; кроме того, мы отвернулись не только от плохого, но и от хорошего. Поскольку хорошее может противостоять Богу, мы должны обратиться к Нему даже от хорошего. Будучи верующими в Христа, мы в действительности и на практике обратились от всего к Самому Богу.

О настоящем повороте к Богу говорится в трёх стихах: в Деян. 26:20; 14:15б и 1 Фес. 1:9б. В Деян. 26:20 Павел засвидетельствовал, что он «возвещал и тем, кто в Дамаске, прежде, и в Иерусалиме, и по всей иудейской стране, и язычникам, чтобы они каялись и обращались к Богу, совершая дела, достойные покаяния». В Деян. 14:15б Павел и Варнава велели людям обратиться от всего суетного к живому Богу, который создал небо, и землю, и море, и всё, что в них. Под суетным здесь имеются в виду идолы и идолослужение. Следовательно, покаяться — значит обратиться от идолов к живому Богу, который сотворил всё. Верующие в Фессалонике совершили такой поворот, и Павел сказал им: «Вы обратились к Богу от идолов, чтобы служить живому и истинному Богу» (1 Фес. 1:9). Обратиться к Богу от идолов — значит отвернуться не только от лжебогов, а также от стоящих за ними дьявола и бесов, но и от всего, что не есть Бог. Это совершается благодаря вере, которая вливается в новообращённых в результате того, что они слышат слово благовестия. Служить живому и истинному Богу — значит служить Самому Богу, который триедин — Отец, Сын и Дух — и который приготовлен, чтобы быть жизнью и жизненным снабжением верующих для их наслаждения. После того как они покаялись, то есть по-настоящему обратились к Нему, они должны переживать Его уже не только как объект поклонения, но и как Того, кто, будучи всеобъемлющим, живёт в них.