Коллектор библейской книги

б. В имя Господа Иисуса, который является всеобъемлющим воплощением приготовленного Триединого Бога

Согласно Деяниям, верующие крестятся в имя Господа Иисуса, который является всеобъемлющим воплощением приготовленного Триединого Бога. В Деян. 8:16 мы видим выражение «крещены в имя Господа Иисуса». Имя обозначает личность. Быть крещённым в имя Господа Иисуса — значит быть крещённым в личность Господа, быть отождествлённым с распятым, воскрешённым и вознесённым Христом, вступить в органический союз с живым Господом.

В Мф. 28:19 Господь Иисус повелел ученикам крестить верующих в имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Но позже, на практике, верующие крестились в имя Господа Иисуса. Отсюда видно, что быть крещённым в имя Господа Иисуса — это то же самое, что быть крещённым в имя Отца, и Сына, и Святого Духа, потому что Господь Иисус — это воплощение Триединого Бога (Кол. 2:9).

В Деян. 19:5 говорится, что некоторые верующие в Эфесе «были крещены в имя Господа Иисуса». Это означает, что они были крещены в духовный союз со всеобъемлющим Христом. На первый взгляд, эти верующие были крещены не в имя Триединого Бога, а в имя Господа Иисуса. На самом же деле, будучи крещены в имя Господа Иисуса, они были крещены в имя Триединого Бога, потому что Господь Иисус — это всеобъемлющее воплощение приготовленного Триединого Бога. Сегодня, когда мы крестим верующих в имя Господа Иисуса, мы фактически крестим их в Триединого Бога.

в. В имени Иисуса Христа, то есть в сфере имени Иисуса Христа, внутри которой находится действительность крещения

В Деяниях мы видим, что верующие крестятся не только в имя Господа Иисуса, но и в имени Иисуса Христа. В Деян. 10:48 говорится: «Он велел им, чтобы они были крещены в имени Иисуса Христа». Быть крещённым в имени Иисуса Христа — значит быть крещённым в сфере имени Иисуса Христа, внутри которой находится действительность крещения.

Некоторые читатели Нового Завета, возможно, думают, что креститься в имя Господа Иисуса и креститься в имени Иисуса Христа — это одно и то же. Однако здесь есть одно важное отличие. Быть крещённым в имя Господа Иисуса — значит быть крещённым в Триединого Бога и войти в органический союз с Ним. Но быть крещённым в имени Иисуса Христа — значит быть крещённым в Христе как сфере, то есть сфере имени Иисуса Христа. Кроме того, это значит быть крещённым в Иисусе Христе как элементе. В Христе как сфере и элементе находится действительность крещения. На первый взгляд, вода является сферой и элементом, в которых верующие крестятся. Однако вода обозначает личность, то есть всеобъемлющего Христа. Эта личность, которую обозначает Его имя, является сферой и элементом, в которых мы крестим верующих.

Божественная и духовная действительность крещения находится в имени Иисуса Христа. Поэтому крещение не должно быть обрядом, в результате которого люди становятся членами религиозной группы. Нам нужно коснуться действительности крещения. Вода символизирует духовную и божественную действительность, то есть Триединого Бога, воплощённого во всеобъемлющем Христе. Когда мы крестим кого-то, нам нужно молиться о божественной действительности крещения.

Хотя нас интересует духовная действительность крещения, нам всё равно нужна вода в качестве символа. Если мы просто скажем человеку, что крестим его в имени Иисуса Христа, но при этом не будем погружать его в воду, не будет ничего, что символизировало бы действительность крещения. Нам нужно погружать верующих в воду. Однако фактически мы крестим их не в воде, поскольку вода — это символ действительности, находящейся в имени, то есть личности, Иисуса Христа.

Когда речь идёт о крещении, вода обладает четырьмя отличительными качествами. Во-первых, в неё можно войти. Во-вторых, в воде людей можно погребать. В-третьих, вода используется для омовения. В-четвёртых, вода, согласно Библии, используется для отделения. Например, потоп отделил Ноя и его семью от развращённого, растлённого века. Кроме того, вода Красного моря отделила детей Израиля от египтян. Все четыре качества присутствуют в крещении. Вода показывает, что в Бога можно войти. Таким образом, когда мы крестим верующих, мы помещаем их в Бога, в которого можно войти. Кроме того, при крещении верующих погребают в Боге. Бог — это действительно могила, в которой нас погребают. Быть погребённым в воде на самом деле значит быть погребённым в Боге. На это указывает проповедь покаяния, которую осуществлял Иоанн Креститель. Всех, кто был готов покаяться, Иоанн Креститель погребал в воде. Вода, в которой они были погребены, указывает на Святого Духа. Иоанн Креститель говорил, что он крестит в воде к покаянию, но Тот, кто идёт за ним, то есть Господь Иисус, будет крестить людей в Святом Духе (Мф. 3:11; Ин. 1:33). В своё время мы говорили, что Святой Дух является порождающим элементом. Но Дух не сможет породить нас, если мы не будем погребены. Мы хотим подчеркнуть здесь, что вода крещения обозначает, что в нашего Бога можно войти и что посредством крещения мы оказываемся погребены в Нём.

Когда мы крестим людей, мы должны глубоко осознавать, что на самом деле мы погружаем их не в воду, а в Бога, в которого можно войти. Это не «сырой», неприготовленный Бог, а Бог, который, будучи воплощён в Христе, был приготовлен посредством воплощения, человеческого жития, распятия, воскресения и вознесения. Такой приготовленный Триединый Бог является сферой и элементом, в которых верующие крестятся. Вот что значит крестить верующих в имени Иисуса Христа.

г. На имени Иисуса Христа, на основании того, что стоит за именем Иисуса Христа, то есть на основании всего того, чем является личность Иисуса Христа, и всего того, что Он совершил, из чего складывается вера (содержание) Божьего новозаветного домостроительства

В Деян. 2:38 Пётр говорит: «Покайтесь и пусть каждый из вас будет крещён на имени Иисуса Христа…» Быть крещённым на имени Иисуса Христа — значит быть крещённым на основании того, что стоит за именем Иисуса Христа. За ним стоит всё то, чем является личность Иисуса Христа, и всё, что Он совершил. Из этих двух частей складывается вера, содержание Божьего новозаветного домостроительства. Верующие в Христа крестятся именно на этом основании.

В Новом Завете для описания связи между крещением и Господом употребляются три различных предлога. Во-первых, предлог «эйс» — «в» (во что-либо — Мф. 28:19; Деян. 8:16; 19:5; Рим. 6:3; Гал. 3:27), обозначающий духовный союз со всеобъемлющим Христом, который есть воплощение Триединого Бога. Во-вторых, предлог «эн» — «в» (в чём-либо — Деян. 10:48), обозначающий сферу имени Иисуса Христа. В-третьих, предлог «эпи́» — «на» (на чём-либо — Деян. 2:38), обозначающий, что мы крестимся на основании того, что стоит за именем Иисуса Христа. За ним стоит всё то, чем является Господь Иисус, и всё, что Он совершил. Теперь мы понимаем, почему эти три предлога употребляются в Новом Завете в связи с крещением. Личность Иисуса Христа — это не только сфера, в которой мы крестимся, но и основание, на котором мы крестимся. Это основание включает в себя личность и работу Христа, а Его личность и работа составляют веру Божьего новозаветного домостроительства. Иначе говоря, мы крестим верующих на основании новозаветной веры. Таким образом, верующие крестятся в имя Отца, Сына и Святого Духа, в имя Господа Иисуса, в имени Иисуса Христа и на имени Иисуса Христа.