Коллектор библейской книги

е. В смерть Христа, чтобы отождествиться с Его всеобъемлющей смертью

В Рим. 6:3 Павел говорит: «Или вы не знаете, что все мы, кто крещены в Христа Иисуса, крещены в Его смерть?» Здесь мы видим, что, крестившись в Христа Иисуса, мы также крестились в смерть Христа. С одной стороны, мы крещены в личность Христа; с другой стороны, мы крещены в смерть Христа.

Примечательно, что в 6:3 Павел говорит, что мы крещены не в воскресение Христа, а в Его смерть. Воскрешённый Христос по-прежнему содержит в Себе действенность Своей смерти. В противном случае мы не могли бы, крестясь в Него, креститься в Его смерть. То, что мы крестимся в Христа и в Его смерть, показывает, что Христос и Его смерть составляют одно целое. Воскресение Христа содержит в себе элемент Его действенной смерти. Таким образом, когда верующий крестится в Христа, он автоматически крестится в смерть Христа. Невозможно отделить смерть Христа от Самого Христа. Существо воскрешённого Христа включает в себя элемент Его действенной смерти. Действенность смерти Христа — это одна из составляющих Его всеобъемлющего существа. Поэтому креститься в Христа — значит креститься в Его смерть.

Существует огромная разница между смертью в Адаме и смертью Христа. Мы ненавидим смерть в Адаме, но дорожим сладостью смерти Христа. Его смерть дорога и прекрасна, и мы можем мирно пребывать в ней. Как это удивительно, что верующий, крестящийся во всеобъемлющего Христа, оказывается также помещён в смерть Христа! Как говорится в одном гимне А.Б. Симпсона: «О, как сладко умереть с Христом!» Покой и победа находятся в смерти Христа.

Далее, в Рим. 6:4а, Павел пишет: «Итак, мы погребены с Ним через крещение в Его смерть». Здесь у Павла появляется мысль о погребении: он говорит, что мы погребены с Христом крещением в смерть. Что происходит сначала: смерть или погребение? В природной сфере сначала человек умирает, а затем его погребают. Но слова Павла показывают, что сначала мы оказываемся погребены, а затем входим в смерть. Согласно Новому Завету, мы, верующие, погребены в смерть. Однако мы не погребены в смерть непосредственно — мы погребены в неё с Христом и через крещение.

Предположим, человек покаялся и уверовал в Господа Иисуса. Теперь ему нужно креститься в Христа. Крестить этого нового верующего в Христа — значит поместить его в смерть Христа. Когда он крестится, он на самом деле оказывается погребён. Это погребение приводит к смерти. Вот что значит быть погребённым с Христом крещением в смерть.

Каждый желающий креститься — это человек, который находится в процессе умирания. Через крещение такой человек умерщвляется. Отождествляясь с Христом и с Его смертью, он погружается в воду и оказывается погребён. Через крещение он входит в настоящее переживание смерти с Христом.

Христианская жизнь — это жизнь крещения. С одной стороны, крещение уже совершилось; с другой стороны, крещение продолжается до тех пор, пока мы не будем полностью преобразованы и сообразованы с образом Христа. Поэтому, пока эта цель не будет достигнута, мы продолжаем жить жизнью крещения. Это означает, что каждый день мы применяем смерть Христа, переживая действенность Его смерти, которая теперь является одной из составляющих, одним из элементов, всеобъемлющего Духа. Возможно, мы переживаем в своей повседневной жизни умерщвление отрицательных элементов в нас. Это совершается не посредством доктрины или какой-то особой практики, а посредством убивающего элемента, который содержится в смерти Христа, входящей в состав всеобъемлющего Духа.

ж. В Тело Христово, в одно органическое целое, в котором Христос является жизнью и составляющим элементом, чтобы выражать Его

Кроме того, верующие крещены в Тело Христово, в одно органическое целое, в котором Христос является жизнью и составляющим элементом, чтобы выражать Его. «В одном Духе мы все были крещены в одно Тело — иудеи или греки, рабы или свободные, — и всем было дано пить одного Духа» (1 Кор. 12:13). Поскольку Дух является сферой и элементом нашего духовного крещения и поскольку в этом Духе мы все были крещены в одно органическое целое, в Тело Христово, то все мы независимо от нашей расы, национальности и социального положения должны быть этим единым Телом. Христос является жизнью и составляющим элементом этого Тела, а Дух — это действительность Христа. Именно в этом одном Духе мы все были крещены в это одно живое Тело, чтобы выражать Христа.

Верующие в Христа крестятся через воду и в Духе в Христа, в смерть Христа, в имя Триединого Бога и в Тело Христово. Крещение приводит верующих в органический союз с Христом и Триединым Богом, делая их живыми членами Тела Христова. Все дары, будучи проявлением Духа, которое один Дух распределяет среди отдельных верующих (1 Кор. 12:4-11), должны приносить пользу Телу Христову, служить его созиданию.

Креститься в Духе — значит войти в Духа и потеряться в Нём; пить Духа — значит вбирать в себя Духа и позволять Ему пропитывать наше существо. Благодаря этим двум процессам мы сливаемся с Духом. Крещение в Духе является началом слияния и происходит раз и навсегда. Когда мы пьём Духа, это является продолжением и совершением слияния и происходит бесконечно, вечно.

Сегодня некоторые верующие много говорят о крещении в Духе, но гораздо меньше говорят о крещении в Тело. Крещение Духа предназначено не для отдельных людей, а для Тела, которое является органическим целым. Из Мф. 28:19 и Гал. 3:27 мы знаем, что мы крещены в Триединого Бога и в Христа. Триединый Бог и Христос органические и живые. Из Рим. 6:3 мы знаем, что мы крещены не только в Христа, но и в Его смерть. С положительной стороны, мы крещены в Триединого Бога и в Христа; с отрицательной стороны, мы крещены в смерть Христа. Этот отрицательный аспект крещения уносит такие отрицательные вещи как грех, плоть, наше «я» и старое творение. Окончательный итог крещения состоит в том, что мы оказываемся помещены в Тело. Мы славим Господа за то, что мы крещены в органическое целое — в Тело Христово, чтобы выражать Христа.