Коллектор библейской книги

б) Как Духа жизни

Кроме того, Дух, которого верующие получили сущностно, — это Дух жизни. Дух жизни — это действительность жизни, поскольку Дух содержит в Себе элемент божественной жизни. На самом деле, Сам Дух есть жизнь. Поэтому Дух жизни приносит нам богатство божественной жизни. Жизнь принадлежит Духу, а Дух — это Дух жизни, поскольку Дух и жизнь — это, по сути, одно. То, что мы не можем отделить жизнь от Духа, а Духа — от жизни, показано в Ин. 6:63: «Слова, которые Я сказал вам, — это дух и жизнь». Здесь Господь Иисус связывает Духа с жизнью. Если у нас нет Духа, у нас нет жизни. Но поскольку мы получили Духа, у нас есть жизнь — вечная, несотворённая жизнь Божья.

Мы уже говорили, что Дух действительности является действительностью Божественной Троицы. Действительность Божественной Троицы — это главным образом жизнь. Жизнь является глубинной сущностью Божественной Троицы. Следовательно, Дух — это не только Дух действительности, но и Дух жизни. Дух — это Дух жизни, а жизнь — это жизнь Духа. Жизнь — Его содержание, а Он — действительность жизни, даже сама жизнь. Мы, верующие в Христа, получили Духа как Духа жизни.

в) Чтобы Он помазал их

Дух как завершённость приготовленного Триединого Бога помазывает верующих. В частности, Дух помазывает нас действительностью Божественной Троицы как жизни.

Во 2 Кор. 1:21 говорится: «Прикрепляет нас с вами к Христу и помазал нас Бог». Христос, Помазанник, полон помазания. Поскольку мы прикреплены к Нему Богом, мы помазаны Духом. Теперь Дух движется в нас, помазанием вкладывая в нас Триединого Бога, чтобы Его элемент стал нашим составом.

О том, что Дух помазывает верующих, также говорится в Евр. 1:9б: «Поэтому Бог, Твой Бог, помазал Тебя маслом ликования более Твоих сотоварищей». В Божьем домостроительстве Христос был помазан Богом исполнить Божий план, а мы — сотоварищи Христа, то есть Его деловые партнёры, по божественному предприятию. Он был помазан Богом, и теперь мы разделяем с Ним это помазание для исполнения Божьего замысла.

В Первом послании Иоанна есть два стиха, в которых говорится о том, что Дух помазывает верующих. В 1 Ин. 2:20 говорится: «Вы имеете помазание от Святого», а в стихе 27 говорится: «Помазание, которое вы получили от Него, пребывает в вас». С точки зрения грамматики слово «помазание» является отглагольным существительным, то есть оно передаёт некое действие. Помазание — это движение обитающего в нас Духа. Следовательно, помазание — это действие всеобъемлющего Духа. На самом деле, согласно 1 Ин. 2:20-27, помазание олицетворяет всеобъемлющего Духа, завершённость приготовленного Триединого Бога. Этот всеобъемлющий Дух вошёл в нас в момент нашего возрождения и будет пребывать в нас вовеки.

В Своём домостроительстве Триединый Бог достигает нас как Дух. Когда Триединый Бог входит в наш дух, Он является животворящим Духом. Этот обитающий в нашем духе Дух теперь движется внутри нас. Это движение Духа, которого мы приняли сущностно, и является помазанием.

г) Чтобы Он поставил на них Свою печать

Кроме того, Дух ставит на верующих Свою печать. Во 2 Кор. 1:22 Павел пишет, что Бог «поставил на нас Свою печать и дал в залог Духа в наших сердцах». В Эф. 1:13 говорится: «В Нём вы, уверовав, также получили печать Святого Духа обещания», а в 4:30 говорится: «Не огорчайте Святого Духа Божьего, в котором вы получили печать к дню искупления». Получить печать Святого Духа — значит быть отмеченными Святым Духом как живой печатью. Будучи Божьей печатью, которую Бог поставил на нас, Дух имеет Божий образ. Это подразумевает, что печать Духа — это выражение Бога. Святой Дух, который есть Сам Бог, входящий в нас, придаёт нам Божий образ, символом чего служит печать. Поэтому, имея Святого Духа в качестве Божьей печати, мы имеем Божий образ, Божье выражение.

Печать Духа неотделима от помазания Духа. Когда мы находимся под помазанием Духа, это помазание становится печатью, которая придаёт нам Божий образ. Помазывая нас, Дух ставит на нас печать. Сначала посредством помазания Дух добавляет в нас сущность Триединого Бога. Затем это помазание ставит на нас печать с помощью этой сущности и делает нас Божьим образом. Иначе говоря, помазание приносит сущность, а печать производит образ.

д) Чтобы Он был в них залогом

Дух не только помазывает верующих и ставит на них Свою печать, но и является в них залогом. Во 2 Кор. 1:22б говорится о залоге Духа в наших сердцах, а в 5:5 говорится: «А работал над нами именно для этого Бог, давший нам в залог Духа». Кроме того, в Эф. 1:14 сказано, что Дух — это «залог нашего наследия». Залог Духа — это Сам Дух как залог, а залог — это гарантия того, что Триединый Бог является нашим наследием. Поскольку Бог — наше наследие, Дух — это залог, гарантирующий, что мы получим это наследие.

То, что Дух даётся нам в качестве залога, подразумевает движение Духа внутри нас. Дух — это не только залог, гарантирующий, что мы получим своё наследие; Он прямо сейчас даёт нам Себя в залог внутри нас. Поэтому залог Духа — это не просто нечто совершаемое раз и навсегда — Дух постоянно даёт нам Себя в залог внутри нас. С момента нашего спасения Дух начал давать нам Себя в качестве залога, и это продолжается день за днём. Кроме того, то, что Дух даётся нам в качестве залога, подразумевает раздаяние Триединого Бога в нас. Когда Дух даёт нам Себя в качестве залога в нашем существе, Он раздаёт Себя в нас. На самом деле, то, что Дух помазывает нас, ставит на нас Свою печать и даёт нам Себя в залог, — подразумевает раздаяние приготовленного Триединого Бога в наше существо.