ЗАКЛЮЧИТЕЛЬНЫЕ СООБЩЕНИЯ ПО НОВОМУ ЗАВЕТУ

СООБЩЕНИЕ СТО ДВАДЦАТЬ ШЕСТОЕ

ВЕРУЮЩИЕ — ИХ НАСТОЯЩЕЕ

(10)

В отношении настоящего верующих мы уже увидели, что верующие были призваны, освящены Духом, покаялись, затем уверовали, крестились и соединились с приготовленным Триединым Богом. Теперь мы увидим ещё один важный момент, относящийся к настоящему верующих, — их искупление.

7. Искуплены

Многие драгоценные библейские термины, термины очень важные в Слове, стали обыденными и религиозными. Можно даже сказать, что они были испорчены. Примером такого библейского термина, ставшего религиозным из-за своего обыденного употребления, является слово «искуплены». Поэтому, встречая это слово в Библии, мы не испытываем никакого особенного внутреннего чувства.

Искупить — значит выкупить то, что первоначально принадлежало вам, но было потеряно. Следовательно, искупить — значит возвратить что-либо в свою собственность за плату. Первоначально мы принадлежали Богу; мы были Его владением. Однако мы были потеряны. Бог не захотел отказываться от нас, поэтому, чтобы вернуть нас, Он заплатил за нас, возвратив нас Себе в собственность за огромную плату. Это и есть искупление. Богу было не просто искупить нас, поскольку, оказавшись потерянными, мы погрузились в грехи и во многие другие вещи, противостоящие Божьей праведности, святости и славе. Нам было предъявлено множество требований — требований Божьей праведности, святости и славы — и мы были не способны выполнить их. Но Бог заплатил за то, чтобы искупить нас, и тем самым Он возвратил нас Себе в собственность за огромную плату. Это совершилось, когда Христос умер на кресте и обрёл для нас вечное искупление (Гал. 3:13; 1 Пет. 2:24; 3:18; 2 Кор. 5:21; Евр. 10:12; 9:28). Его кровь обрела для нас вечное искупление (Евр. 9:12, 14; 1 Пет. 1:18-19).

В Тит. 2:14 Павел говорит, что Христос «отдал Себя за нас, чтобы искупить нас от всякого беззакония и очистить Себе народ особенный как Своё исключительное достояние, ревностный к добрым делам». Слова «за нас» употребляются в этом стихе не в смысле «вместо нас», а в смысле «ради нас». Искупить — значит приобрести за плату (1 Кор. 6:20; 1 Пет. 1:18-19; 1 Тим. 2:6). Христос отдал Себя за нас, чтобы искупить нас от всякого беззакония.

В 1 Пет. 1:18 говорится: «Зная, что не чем-то тленным, серебром или золотом, вы были искуплены от вашего суетного образа жизни, переданного вам от отцов». Кровь Христа (ст. 19) искупила нас от нашего суетного образа жизни. Суетный образ жизни противопоставляется святому образу жизни. Согласно большинству других упоминаний в Писании, кровь Христа искупает нас от грехов, преступлений, беззакония и от всего греховного (Эф. 1:7; Евр. 9:15; Тит. 2:14). Однако в 1 Пет. 1:18-19 показано исключение: кровь Христа искупила нас от нашего старого, суетного образа жизни, потому что здесь подчёркивается не греховность, а образ жизни. В 1 Пет. 1 подчёркивается святой образ жизни, который Божьи избранники должны вести в течение того времени, в которое они живут как пришельцы. Этому служит не только освящение Духа — даже искупление Христа служит тому, чтобы отделить нас от нашего суетного образа жизни, переданного нам от отцов. Зная, что это было достигнуто высочайшей ценой, ценой драгоценной крови Христа, мы проводим в страхе то время, в которое мы живём как пришельцы.

Возможно, мы считаем искупление Христа простой истиной и думаем, что оно включает в себя только то, что Христос умер на кресте и пролил Свою кровь за наши грехи. Однако искупление включает в себя гораздо больше, чем это, поскольку искупление богато по содержанию. Это единственное в своём роде искупление названо вечным искуплением (Евр. 9:12). Искупление Христа вечное, поскольку Он принёс Себя Богу через вечного Духа (Евр. 9:14). На кресте Христос принёс Себя Богу в человеческом теле, которое было подвержено ограничению времени. Но Он принёс Себя через вечного Духа, который является Духом вечности и не подвержен ограничению времени и пространства. Поэтому в глазах Бога Христос как Агнец Божий был «заклан от основания мира» (Отк. 13:8). Он принёс Себя раз и навсегда (Евр. 7:27), а искупление, завершённое посредством Его смерти, имеет вечное действие, охватывая всю вселенную, в том числе всё пространство и время. Таким образом это искупление охватывает и тех Божьих людей, которые жили до смерти Христа, и тех, кто родился после неё. Всеобъемлющая и вечная смерть Христа охватывает всех верующих без ограничения в пространстве и во времени.

Вечное искупление Христа включает в себя многое. Прежде всего, оно включает в себя то, что мы были куплены Богом. Затем оно включает в себя прощение наших грехов, а также наше освобождение, омовение, освящение, оправдание и примирение с Богом. Такая последовательность имеет важное значение. Например, примирение не может стоять перед оправданием. Если мы не оправданы, мы не можем примириться с Богом. Однако освящение в определённом аспекте предшествует оправданию, тогда как освящение в других аспектах следует за оправданием. В предыдущем сообщении мы отмечали, что, если бы Святой Дух не пришёл, чтобы освятить нас, отделить нас для Бога, мы бы не покаялись. Поэтому в 1 Пет. 1:2 говорится об «освящении Духа к послушанию и кроплению крови Иисуса Христа». Следовательно, мы покаялись благодаря освящению Святого Духа. Когда Бог призывал нас через благовествование, Святой Дух работал над нами, чтобы мы покаялись. В этом аспекте освящение предшествует оправданию. Затем мы увидим, что освящение в других аспектах следует за оправданием. Иначе говоря, после того как мы были оправданы, нам нужно дальнейшее освящение Святого Духа.

Согласно моему изучению Нового Завета, освящение происходит по крайней мере три раза. Сначала мы переживаем освящение перед покаянием. Затем после крещения и перед оправданием мы переживаем дальнейшее освящение. После оправдания нам всё ещё нужно освящение Духа в третьем аспекте. Задумайтесь о последовательности изложения в 1 Кор. 6:11, где Павел говорит: «Такими были некоторые из вас; но вы были омыты, но вы были освящены, но вы были оправданы в имени Господа Иисуса Христа и в Духе нашего Бога». Согласно этому стиху, сначала мы были омыты, затем освящены, а после этого оправданы. После того как мы были оправданы, мы примирились с Богом. Мы хотим подчеркнуть здесь, что наше искупление включает в себя семь моментов: мы были куплены, мы были прощены, мы были освобождены, мы были омыты, мы были освящены, мы были оправданы и мы были примирены с Богом — и всё это произошло в определённой последовательности.

О том, что искупление включает в себя прощение, говорится в Эф. 1:7, где Павел пишет, что в Христе «мы имеем искупление через Его кровь, прощение проступков». Выражение «прощение проступков» является приложением к слову «искупление». Отсюда следует, что искупление — это прощение, а прощение — это искупление. Прощение наших проступков — это искупление через кровь Христа. Хотя прощение — это искупление, нельзя говорить, что прощение включает в себя искупление. Наоборот, нужно говорить, что искупление включает прощение, поскольку не прощение, а искупление является всеобъемлющим. Следовательно, прощение — это часть искупления. Точно так же наше освобождение, омовение, освящение, оправдание и примирение с Богом тоже включены в Христово искупление. Отсюда мы видим, что искупление — это не простой вопрос; это что-то богатое и всеобъемлющее.