Коллектор библейской книги

1) В Своём новом завете Бог забыл их грехи

То, что наши грехи были прощены, означает, что в Своём новом завете Бог забыл наши грехи. В Евр. 8:10а говорится: «Вот завет, который Я заключу с домом Израиля после тех дней, — говорит Господь». Затем в стихах 10 и 11 показаны три ключевых аспекта нового завета: вкладывание закона жизни, благословение, заключающееся в том, чтобы иметь Бога и быть Его народом, и внутренняя способность знать Господа. Далее, в стихе 12, говорится: «Ибо Я буду милостив к их неправедностям, и их грехов Я ни в коем случае не вспомню больше». Таким образом, последними аспектами нового завета являются умилостивление за наши неправедности и прощение наших грехов. Быть милостивым — значит совершить умилостивление за наши грехи. Христос совершил умилостивление за наши грехи, чтобы умиротворить Божью праведность, примирить нас с Богом, удовлетворив требование Божьей праведности. На основании этого умилостивления Бог прощает наши грехи и даже забывает их. В стихе 12 Господь говорит: «Их грехов Я ни в коем случае не вспомню больше». Здесь мы видим, что Бог забывает наши грехи. Простить — значит забыть, так как забвение грехов — это настоящее прощение грехов. Прощение без забвения не является настоящим. Бог не только прощает нам наши грехи — Он даже забывает их.

Когда Бог забывает наши грехи, это означает, что Он рассматривает нас как тех, кто никогда не грешил. Таким образом, простить грехи — значит забыть их, считать, что их никогда и не было. Наши грехи не только были устранены Богом, но даже исчезли из Его памяти. В вечности Отец сможет провозгласить, что у Него есть много сыновей, которые никогда не грешили, поскольку в Его памяти нет такой вещи, как грех. Именно так Бог забывает.

Основным благословением нового завета является вкладывание божественной жизни, которая приносит с собой внутренний закон жизни; благословение, заключающееся в том, чтобы иметь Бога и быть Его народом; и внутренняя способность знать Господа. Для этого Бог должен быть милостив к нашим неправедностям и забыть наши грехи. Умилостивление за наши неправедности и забвение наших грехов дают Ему основание вложить в нас Свою жизнь. Это следует из слова «ибо» в Евр. 8:12. Он вкладывает в нас жизнь, ибо Он милостив к нашим неправедностям и забывает наши грехи.

Первоначальное намерение Бога для Его вечного замысла состояло в том, чтобы вложить в человека Свою жизнь, но этому помешал грех. Чтобы осуществить Своё первоначальное намерение, Бог совершил через Христа умилостивление за наши грехи и даровал нам прощение грехов, чтобы вложить в нас божественную жизнь для исполнения Своего замысла. Таким образом, в новом завете появилась жизнь со всем её богатством, и наши грехи были забыты Богом.

2) Через кровь нового завета, излитую Христом за многих

Мы были прощены через кровь нового завета, излитую Христом за многих (Мф. 26:28). Божье прощение должно иметь надлежащее основание. Иначе, прощая грехи людей, Бог проявлял бы легкомыслие. Но Бог прощает не так. Бог праведен и, не имея надлежащего основания, Он не прощает грехи. Он прощает грехи на основании крови, пролитой Христом на кресте. Вот почему мы должны верить в искупающего Христа. Поскольку мы верим в Него, у Бога есть основание праведно простить нас.

В Мф. 26:28 говорится: «Это Моя кровь завета, которая за многих изливается для прощения грехов». Кровь Господа, искупив нас, возвратила нас из нашего падшего состояния к Богу и Его полному благословению. Божья праведность требовала крови Господа для прощения наших грехов. В Евр. 9:22 говорится: «Без пролития крови не бывает прощения». Пролитие крови Иисуса означает Его смерть за нас. То, что Он пролил Свою кровь, означает, что Божье праведное требование удовлетворено. Таким образом, в результате пролития Его крови наши грехи прощены. Без пролития праведной крови Иисуса Божье праведное требование не могло бы быть удовлетворено и грехи человека не могли бы быть прощены. Но пролитие крови Иисуса удовлетворило Божье праведное требование, так что грехи человека могут быть прощены.

Без пролития крови не бывает прощения грехов. Без прощения грехов невозможно исполнить требование Божьей праведности, чтобы узаконить новый завет. Но кровь Христа была пролита для прощения грехов, и новый завет был узаконен Его кровью (Мф. 26:28).

В некоторых рукописях перед словом «завета» в Мф. 26:28 вставлено слово «нового». Кровь Господа, удовлетворив Божью праведность, узаконила новый завет. В этом новом завете Бог даёт нам прощение, жизнь, спасение и все духовные, небесные и божественные благословения. Когда этот новый завет даётся нам, он является для нас чашей (Лк. 22:20), то есть долей. Господь пролил Свою кровь, Бог установил завет, а мы наслаждаемся чашей, в которой Бог и всё Божье становится нашей долей. Кровь — это цена, уплаченная за нас Христом, завет — это свидетельство о нашем праве владения, выданное нам Богом, а чаша — это доля, которую мы получаем от Бога.