Коллектор библейской книги

2) По предрасположенности

Мы были омыты по положению кровью Христа перед Богом и в нашей совести, но нам также нужен второй аспект Божьего омовения. Нам нужно быть омытыми по предрасположенности. Это омовение по предрасположенности является омовением в имени Господа Иисуса Христа, то есть в Его личности, и в Духе. Кровь Христа омывает нас внешне перед Богом и в нашей совести. Благодаря Его крови мы имеем совесть без преткновения, поскольку Его кровь смыла пятно наших грехов. Поэтому наша совесть не реагирует на Божье осуждение. Бог простил нас, поэтому наша совесть тоже освобождает нас благодаря внешнему омовению кровью Христа. Однако в нашей предрасположенности, в нашей природе, есть много нечистого, что требует субъективного омовения. Это субъективное омовение является омовением по предрасположенности — омовением не кровью Христа, а в имени Господа Иисуса и в Духе. После того как мы были омыты по положению искупающей кровью Христа, нам нужно ежедневное омовение в нашей предрасположенности в имени Господа и в Духе.

Поскольку мы были осквернены грехами внешне и своей старой природой внутренне, нам нужно омовение и по положению, и по предрасположенности. Наша старая природа не оставляет нас ни на один день, и очень часто она оскверняет нас. Подобно тому как наши физические тела становятся нечистыми из-за грязи, находящейся снаружи, и пота, выделяемого изнутри, так и наше духовное существо нечисто внешне из-за грехов и внутренне из-за нашей старой природы. Такое двойное осквернение требует двойного очищения, то есть очищения в двух аспектах: по положению и по предрасположенности.

а) В имени (личности) Господа Иисуса Христа

В 1 Кор. 6:11 говорится: «Такими были некоторые из вас; но вы были омыты, но вы были освящены, но вы были оправданы в имени Господа Иисуса Христа и в Духе нашего Бога». Здесь омовение совершается не посредством крови объективно. Речь идёт о субъективном омовении возрождения, как в Тит. 3:5. Оно было совершено в нас в имени Господа Иисуса Христа, то есть в личности Господа, в органическом союзе с Ним посредством веры.

Понять, каким образом мы можем быть омыты в имени Господа, не так просто. Было бы гораздо понятнее, если бы Павел сказал, что мы были омыты в драгоценной крови Христа. Но что значит быть омытыми в имени Господа? Когда человек верит в Господа Иисуса и принимает Его, он омывается в крови Христа. Однако такое омовение является объективным. Верующим также нужно переживать субъективное омовение. Мы действительно пережили такое омовение сразу же после спасения. Это субъективное омовение совершается не в крови, а в имени Господа Иисуса. В результате такого омовения мы живём чистой жизнью.

В Новом Завете выражение «в имени Господа» означает «в Самом Господе», поскольку имя обозначает личность. Когда мы говорим: «Господь Иисус», — мы переживаем личность Господа. Поскольку Господь — это не просто имя, а живая личность, то, призывая имя Господа Иисуса, мы призываем Его личность. Он действительный, живой, пребывающий рядом с нами и доступный. Когда мы призываем Его, Он откликается. Возможно, при спасении мы призвали имя Господа автоматически и неосознанно — нас никто этому не учил. В этом имени, в котором находится действительность живой личности Христа, мы были омыты по предрасположенности.

б) В Духе

Согласно 1 Кор. 6:11, мы были также омыты по предрасположенности в Духе. Имя — это личность, а личность — это Дух. Мы не можем отделить имя Господа от Его Духа, поскольку Дух и есть Его личность. В Ин. 14—16 показано, что имя Господа нельзя отделить от Духа. Когда мы призываем: «О Господь Иисус», приходит Господь, но когда Он приходит к нам, Он есть Дух. Павел определённо пережил это. Он знал, что, когда он призвал имя Господа, Господь пришёл к нему как Дух. И тогда в имени и в Духе он пережил омовение по предрасположенности. Мы тоже пережили это, когда призвали имя Господа и коснулись Духа как личности, которую обозначает это имя. Продолжая призывать имя Господа, наслаждаясь Его именем и Его Духом, мы каждый день будем переживать омовение по предрасположенности.

в) Верой

Омовение по предрасположенности совершается верой. В Деян. 15:9 Пётр говорит: «Он не сделал никакого различия между нами и ими, верой очистив их сердца». Пётр говорит, что наши сердца очищаются верой; отсюда видно, что для Бога важны не внешние законнические предписания, которые не могут очистить внутреннее существо человека, а внутреннее очищение человеческого сердца. Это перекликается с тем, что Господь подчёркивает в Мк. 7:1-23. Человеческое сердце может очистить только Святой Дух божественной жизнью, но не внешние предписания мёртвых букв. Такое очищение, несомненно, совершается верой.