Коллектор библейской книги

д. Посредством того, что они были освящены

Кроме того, верующие искуплены посредством того, что они были освящены. В греческом языке слово, переведённое как «освящены», — это глагол, образованный от слова, означающего «святой». Слову «святой» соответствует греческое слово «ха́гиос», а глаголу, означающему «освятить» — слово «хагиа́зо». Следовательно, освящённый — это сделанный святым.

1) Верой в Христа

Верующие освящены верой в Христа. В Деян. 26:18 говорится: «…тех, кто освящён верой в Меня». Это освящение является освящением не только по положению, но и по предрасположенности. Освящение по положению — это только изменение положения и назначения; освящение по предрасположенности — это преобразование природы, которое Божья святая природа совершает посредством себя самой. Мы освящены верой в Христа по положению и по предрасположенности.

2) В Христе

В 1 Кор. 1:2 Павел говорит: «Освящённым в Христе Иисусе». Быть освящённым в Христе Иисусе — значит быть освящённым в элементе и сфере Христа. Христос — это элемент и сфера, которые отделили нас для Бога, сделали нас святыми для Него, когда мы уверовали в Него, то есть когда мы органически соединились с Ним посредством нашей веры в Него.

То, что мы освящены в Христе, прежде всего означает, что мы помещены в Христа. Христос — это святая сфера, сфера святости. Христос не просто свят, Он Сам является святостью. Поскольку Бог поместил нас в этого Христа (1 Кор. 1:30), мы оказались помещены в сферу святости. Теперь, поскольку мы находимся в Христе как сфере святости, мы освящены. Более того, поскольку быть освящённым — значит быть сделанным святым, то быть освящённым в Христе — значит быть сделанным святым в Нём.

3) По положению

Освящение, подобно омовению, имеет два аспекта: освящение по положению и освящение по предрасположенности. Прежде всего освящение означает изменение положения. Раньше наше положение было мирским, никак не связанным с Богом. Но когда мы были отделены для Бога, наше положение изменилось, и в результате мы стали святыми. Это и есть освящение по положению.

а) Иисусом Искупителем

Мы освящены по положению Иисусом Искупителем. «Поэтому и Иисус, чтобы освятить народ через Свою собственную кровь, пострадал вне ворот» (Евр. 13:12). В этом стихе говорится об освящении по положению и из него видно, что это освящение совершается Иисусом Искупителем.

б) Через Его кровь

Иисус Искупитель освятил нас по положению через Свою кровь. Кровь Христа отделяет нас для Бога, делает нас святыми, по положению. Но поскольку Его кровь не может совершать в нас ничего, относящегося к внутренней жизни, она может освящать нас только по положению, а не по предрасположенности. Через кровь Христа мы были отделены для Бога ради исполнения Его замысла.

4) По предрасположенности

Освящение связано с положением, поэтому оно включает в себя отделение от одного положения и переход к другому положению: от мира к Богу; однако освящение также связано с предрасположенностью. Иначе говоря, освящение — это не просто изменение положения, но и изменение предрасположенности. Таким образом, раскрытое в Новом Завете освящение включает в себя не только изменение по положению, но и преобразование предрасположенности. Благодаря освящению по предрасположенности верующие преобразовываются и их природная предрасположенность становится духовной.

а) Освящающим, который освящает Своей святой природой и который от того же одного Отца, что и освящаемые

Мы освящаемся по предрасположенности Христом — Освящающим, который освящает нас Своей святой природой и который от того же одного Отца, что и освящаемые. «Ибо и Освящающий, и освящаемые — все от Одного; по этой причине Он не стыдится называть их братьями» (Евр. 2:11). Освящающий — это Христос как первородный Сын Божий, а освящаемые — это верующие Христа как многие сыновья Божьи. И первородный Сын, и многие сыновья Божьи рождены от одного Отца Бога в воскресении (Деян. 13:33; 1 Пет. 1:3). И первородный Сын, и многие сыновья имеют одну и ту же божественную жизнь и природу.

Христос, как Освящающий, который освящает нас Своей святой природой, вошёл в нас и стал нашей жизнью. Он вкладывает в нас Свою святую природу, и эта природа становится освящающим элементом внутри нас. Иначе говоря, обитающий в нас Христос освящает нас по предрасположенности Своей святой природой. Это не внешнее освящение через Его кровь, а внутреннее освящение божественной жизнью посредством святой, божественной природы Господа.

Освящающий, который освящает нас Своей святой природой, — от того же одного Отца, что и освящаемые. Как первородный Сын, Христос — от Отца, и мы, многие сыновья Божьи, — от того же Отца. Поэтому и Он, и мы — от одного Отца. И Он, и мы вышли из одного источника. В Нём святая природа, и в нас тоже находится эта святая природа, так как и Он, и мы — от одного Отца, из одного источника.

б) В имени (личности) Господа Иисуса Христа

Согласно 1 Кор. 6:11, мы освящены в имени Господа Иисуса Христа. Имя Господа обозначает Его личность. Поэтому быть освящённым по предрасположенности в имени Господа Иисуса Христа — значит быть освящённым в Его личности, то есть быть освящённым в Самом Господе.

в) В Духе

Кроме того, в 1 Кор. 6:11 говорится, что мы освящены в Духе. Нам нужно увидеть связь между именем Господа, то есть личностью Господа, и Духом. Из своих переживаний мы знаем, что, призывая имя Господа, мы получаем личность Господа, а личность Господа — это Дух. Мы освящены по предрасположенности в Духе как действительности личности Господа. Когда Бог поместил нас в Христа, Дух Христа вошёл в нас. Теперь мы освящены не только в Христе, но и в Духе, то есть в силе и действительности Святого Духа.

Освящение по предрасположенности в Духе на самом деле является раздаянием Духа в нас. Иначе говоря, освящение — это раздаяние. Наши переживания свидетельствуют о том, что Святой Дух — это освящающий Дух. Этот Дух раздаёт Свой элемент в нас, и это раздаяние Духа является освящением Духа. Чем больше мы призываем имя Господа Иисуса и переживаем Духа, тем больше мы освящаемся по предрасположенности в Духе посредством божественного раздаяния.

Во 2 Фес. 2:13 Павел говорит об освящении Духа. Дух находится в нас, чтобы освящать нас божественным элементом, то есть Божьей природой. Это освящение Духа, по сути, является божественным преобразованием. Дух обитает в нас с единственной целью — освятить нас по предрасположенности. День за днём мы внутренне освящаемся в имени Господа Иисуса Христа и в Духе.