ЗАКЛЮЧИТЕЛЬНЫЕ СООБЩЕНИЯ ПО НОВОМУ ЗАВЕТУ

СООБЩЕНИЕ СТО ТРИДЦАТЬ ПЯТОЕ

ВЕРУЮЩИЕ — ИХ НАСТОЯЩЕЕ

(19)

В предыдущих сообщениях мы рассмотрели начальный этап Божьего полного спасения, этап возрождения. Этот этап начинается с Божьего призвания; он включает в себя освящение, покаяние и уверование верующих, а также их крещение, соединение с приготовленным Триединым Богом, искупление, становление новым творением и спасение; заканчивается он очищением прошлого. Теперь мы переходим ко второму, дальнейшему, этапу Божьего полного спасения.

Б. НА ДАЛЬНЕЙШЕМ ЭТАПЕ БОЖЬЕГО ПОЛНОГО СПАСЕНИЯ, ЭТАПЕ ПРЕОБРАЗОВАНИЯ

Второй, дальнейший, этап Божьего полного спасения — это этап преобразования. Этот этап включает в себя свободу от греха, освящение, рост в жизни, преобразование, созидание и зрелость. Освящение на этом этапе — это освящение главным образом по предрасположенности, однако в это время происходит и некоторое освящение по положению. На этапе преобразования Бог освобождает нас от господства обитающего в нас греха, то есть от закона греха и смерти, законом Духа жизни посредством того, что действенность смерти Христа субъективно работает в нас (Рим. 6:6-7; 7:16-20; 8:2). Кроме того, на втором этапе Бог освящает нас Своим Святым Духом (Рим. 15:16), Своей святой природой, посредством Своего наказания (Евр. 12:10) и Своего суда в собственном доме. Для нашего освящения Бог использует элемент, субстанцию, Своей святой природы.

Кроме того, на дальнейшем этапе спасения Бог побуждает нас расти в Его жизни (1 Кор. 3:6-7). Он преобразовывает нас, обновляя внутренность нашей души животворящим Духом (2 Кор. 3:6, 17-18; Рим. 12:2; Эф. 4:23), посредством работы всего (Рим. 8:28). Он состраивает нас в духовный дом для Своего обитания (1 Пет. 2:5; Эф. 2:22) и делает нас зрелыми в Его жизни (Отк. 14:15) для завершения Своего полного спасения.

На первом этапе Божьего полного спасения мы освобождаемся от Божьего осуждения и вечной гибели. На втором этапе мы освобождаемся от власти греха, мира, плоти, нашего «я», души (природной жизни) и индивидуализма. Таким образом, на этом этапе мы находимся в процессе освобождения от многих отрицательных вещей. Цель этого освобождения состоит в том, чтобы мы достигли зрелости в божественной жизни для исполнения Божьего вечного замысла.

1. Переживают приготовленного Триединого Бога и наслаждаются Им в Его триедином раздаянии

На дальнейшем этапе Божьего полного спасения верующие в первую очередь переживают приготовленного Триединого Бога и наслаждаются Им в Его триедином раздаянии. К концу первого этапа мы спасены, наше прошлое очищено, и мы готовы идти дальше в своей христианской жизни. Однако мы идём дальше не посредством того, что мы делаем что-то, а посредством того, что мы переживаем то, что уже получили, и наслаждаемся этим. На начальном этапе Божьего спасения мы получили Триединого Бога — Отца, Сына и Духа — и теперь мы готовы идти дальше, переживая приготовленного Триединого Бога и наслаждаясь Им в Его триедином раздаянии. С момента нашего спасения Триединый Бог раздаёт в нас Своё существо со всеми Своими божественными элементами для нашего переживания и наслаждения.

Во 2 Кор. 13:14 ясно говорится о переживании Триединого Бога и наслаждении Им: «Благодать Господа Иисуса Христа, и любовь Бога, и общение Святого Духа да будут со всеми вами». Из этого стиха видно, что мы переживаем Бога Отца и наслаждаемся Им в Его любви, переживаем Христа Сына и наслаждаемся Им в Его благодати и переживаем Духа и наслаждаемся Им в Его общении. Благодать Господа — это Сам Господь как жизнь для нас, которой мы можем наслаждаться (Ин. 1:17; 1 Кор. 15:10); любовь Бога — это Сам Бог (1 Ин. 4:8, 16) как источник благодати Господа; а общение Святого Духа — это Сам Дух как передача благодати Господа с любовью Бога для нашего переживания и наслаждения. Любовь Бога, то есть любовь Отца, — это источник; благодать Христа, то есть благодать Сына, — это проистечение любви Отца; а общение Духа — это наполнение благодатью Сына и любовью Отца для нашего переживания и наслаждения.

Общение Святого Духа внутри нас — это передача в нас благодати Сына, а благодать Сына внутри нас — это просто практическое вкушение любви Отца и наслаждение ей. Любовь Отца — это источник; благодать Сына — проявление; а общение Святого Духа — передача, передающая в нас благодать Сына с любовью Отца. В результате мы переживаем Триединого Бога и наслаждаемся Им в Его триедином раздаянии.

Благодать Господа Иисуса Христа, любовь Бога и общение Святого Духа — это не три отдельные вещи, а три стороны одного и того же, так же как Господь, Бог и Святой Дух — это не три отдельных Бога, а три «ипостаси… одного и того же неразделённого и неделимого» Бога (Филип Шафф). Любовь Бога — это источник, поскольку Бог есть начало; благодать Господа — это русло для Божьей любви, поскольку Господь есть выражение Бога; а общение Духа — это наделение благодатью Господа с любовью Бога, поскольку Дух есть передача Господа с Богом — чтобы мы переживали Триединого Бога и наслаждались Им. Благодаря божественному раздаянию Божественной Троицы верующие переживают Триединого Бога и наслаждаются Триединым Богом с Его благодатью, любовью и общением. Таким образом, во 2 Кор. 13:14 мы видим веское доказательство того, что триединство Божества предназначено не для доктринального понимания в систематическом богословии, а для того, чтобы Бог раздавал Себя в Своём триединстве в Своих избранных и искупленных людей.

В этом божественном раздаянии мы одновременно переживаем благодать, любовь и общение и наслаждаемся ими. Наслаждаясь общением Духа, мы также получаем благодать Господа Иисуса Христа и любовь Бога. Чем больше мы будем жить в общении Духа, тем больше у нас будет благодати Христа, а чем больше у нас будет благодати Христа, тем больше мы будем наслаждаться любовью Бога. Общение Святого Духа приносит благодать Христа, а в благодати Христа мы получаем любовь Бога. Таким образом, верующие одновременно переживают любовь Отца, благодать Сына и общение Святого Духа и наслаждаются ими в божественном раздаянии.