Коллектор библейской книги

7) Приходит к ним с Сыном и делает у них обитель

Бог Отец не только даёт верующим благодать, но и приходит к ним с Сыном и делает у них обитель. В Ин. 14:23 Господь Иисус говорит: «Если кто-нибудь любит Меня, он будет соблюдать Моё слово, и Мой Отец будет любить его, и Мы придём к нему и сделаем у него обитель». Отец приходит и посещает нас не временно; Он приходит навсегда, Он не собирается уходить. Когда Отец приходит к нам с Сыном, Он хочет сделать у нас обитель. Отец с Сыном считают верующих Своей обителью и делают их обителью для Себя. Иначе говоря, посещение Отца делает нас Его обителью и делает Его нашей обителью. В конечном итоге мы и Он, Он и мы становимся взаимной обителью.

Отец не может прийти к нам один и сделать у нас обитель. Он приходит к нам с Сыном и посредством Духа. Когда Отец приходит к нам, Он приводит с Собой Сына, а Сын сопровождает Отца как Дух. Таким образом, трое в Божестве приходят все вместе. Отец приходит с Сыном, а Сын сопровождает Отца как Дух. Затем Отец обитает в нас с Сыном как Духом. Так Триединый Бог приходит к нам и делает у нас обитель.

8) Пребывает в них

После того как Отец приходит к нам с Сыном, Он пребывает в нас. Когда Отец приходит к нам, Он хочет пребывать в нас, вечно оставаться с нами.

В 1 Ин. 3:24 говорится: «Тот, кто соблюдает Его заповеди, пребывает в Нём, и Он — в том. И вот из чего мы узнаём, что Он пребывает в нас: по Духу, которого Он дал нам». Если мы будем соблюдать заповеди Господа, живя в божественной действительности, мы будем пребывать в Нём, а Он — в нас. Мы пребываем в Господе, затем Он пребывает в нас. Наше пребывание в Господе является условием для Его пребывания в нас (Ин. 15:4). Мы наслаждаемся Его пребыванием в нас благодаря нашему пребыванию в Нём.

Во второй части 1 Ин. 3:24 говорится: «Вот из чего мы узнаём, что Он пребывает в нас: по Духу, которого Он дал нам». Выражение «по Духу» относится к словам «мы узнаём». Дух здесь включает в Себя больше, чем Дух Божий или Святой Дух. Под Духом здесь имеется в виду Дух, которого «ещё не было» (Ин. 7:39) до прославления Христа. Теперь, после воскресения Христа, Дух есть. Поэтому мы знаем, что мы пребываем в Господе и Он пребывает в нас, благодаря Духу, которого Он дал нам.

В 1 Ин. 4:13 говорится: «Из того мы узнаём, что мы пребываем в Нём и Он — в нас, что Он дал нам от Своего Духа». Из того, что Бог дал нам от Своего Духа, мы узнаём, что мы пребываем в Нём и Он — в нас. Дух, которого Бог дал, чтобы Он обитал в нас (Иак. 4:5; Рим. 8:9, 11), является свидетелем в нашем духе (Рим. 8:16), свидетельствующим, что мы обитаем в Боге и Бог — в нас. Пребывающий Дух, то есть обитающий в нас Дух, — это элемент и сфера нашего с Богом взаимного пребывания, взаимного обитания. Благодаря Ему мы уверены в том, что мы и Бог — одно, что мы пребываем друг в друге, взаимно обитая друг в друге.

В стихе 13 Иоанн показывает, что мы можем знать, что мы пребываем в Боге и Он пребывает в нас. Пребывать в Боге — значит обитать в Нём, оставаться в нашем общении с Ним, чтобы переживать Его пребывание в нас и наслаждаться им. Это значит на практике быть единым с Богом согласно божественному помазанию, живя такой жизнью, которая делает Его праведность и Его любовь. Всё это осуществляется благодаря действию всеобъемлющего составного Духа, который обитает в нашем духе.

Мы знаем, что мы пребываем в Боге и Он пребывает в нас, благодаря тому, что Он «дал нам от Своего Духа». Греческий предлог, переведённый как «от», буквально означает «из». Бог дал нам из Своего Духа. «Из Своего Духа» — это выражение, которое подразумевает, что Дух Божий, которого Бог дал нам, обилен и безмерен (Флп. 1:19; Ин. 3:34). Благодаря такому обильному, безмерному Духу мы с полной уверенностью узнаём, что мы и Бог — одно и что мы пребываем в Нём и Он — в нас.

Далее, в 1 Ин. 4:15, говорится: «Кто исповедует, что Иисус есть Сын Божий, в том пребывает Бог, и он — в Боге». Бог Отец послал Своего Сына как Спасителя мира, чтобы люди уверовали в Него, исповедовав, что Иисус есть Сын Божий, и тогда Бог сможет пребывать в них и они — в Боге. Кто исповедует, что Иисус есть Сын Божий, в том пребывает Бог и он — в Боге. Он становится един с Богом в божественной жизни и природе. Когда мы благовествуем, мы должны говорить людям, что если они уверуют в Господа Иисуса, исповедовав, что Он есть Сын Божий, то Бог войдёт в них и будет пребывать в них и они будут пребывать в Боге.

Затем, в 1 Ин. 4:16, говорится: «И мы знаем любовь, которую Бог имеет в нас, и поверили ей. Бог есть любовь, и тот, кто пребывает в любви, пребывает в Боге, и Бог пребывает в нём». Пребывать в любви — значит жить такой жизнью, в которой мы привычно любим других любовью, которая есть Сам Бог, чтобы Он выражался в нас. Пребывать в Боге — значит жить такой жизнью, которая есть Сам Бог как наше внутреннее содержание и внешнее выражение, чтобы быть абсолютно едиными с Ним. Бог пребывает в нас и благодаря этому является нашей жизнью внутренне и нашим житием внешне. Таким образом Он может быть един с нами на практике. Если мы пребываем в любви, которая есть Сам Бог, то мы пребываем в Боге и Бог пребывает в нас.

Иоанн в своих писаниях употребляет слово «пребывать», а Павел — «обитать» (Рим. 8:11); Павел даже говорит, что Христос устраивает Себе дом в наших сердцах (Эф. 3:17). У Павла о пребывании Бога говорится даже в более глубоком смысле, чем у Иоанна, поскольку Павел пишет о том, что Триединый Бог хочет поселиться, устроить Себе дом глубоко в нашем сердце.

Бог Отец пребывает в нас, и мы переживаем Его и наслаждаемся Им как Тем, кто любит нас, как Тем, кто является источником любви. Как Отец в Своей любви, Бог приходит к нам и пребывает в нас, чтобы раздавать Себя в нас.