Коллектор библейской книги

10) Посредством того, что они функционируют, используя различные дары

Кроме того, верующие живут на практике жизнью Тела посредством того, что они функционируют, используя различные дары. Мы должны понимать, что многие члены одного Тела (Рим. 12:4-5) имеют различные функции. Если мы поймём это, мы не будем слишком высокого мнения о себе и будем уважать других. Мы должны уметь говорить друг другу: «Я могу сделать то, чего не можешь ты, а ты можешь сделать то, чего не могу я». Все мы имеем различные функции.

Павел перечисляет некоторые различные функции в Рим. 12:6-8: «И, имея дары, различающиеся согласно данной нам благодати: пророчество ли — будем пророчествовать соразмерно вере; служение ли — будем верны в своём служении; или, кто учит, — в своём учительстве; или, кто увещевает, — в своём увещевании; кто даёт — в простоте; кто ведёт — в старании; кто проявляет милость — в радости». В стихе 6 Павел говорит, что дары, которые мы имеем, различаются согласно данной нам благодати. Благодать — это Бог в Христе как наша жизнь и наше наслаждение. Иначе говоря, благодать — это божественный элемент, входящий в наше существо, чтобы стать нашей жизнью для нашего наслаждения. Благодать — это не что-то внешнее; это элемент божественной жизни, который внедряется в наше существо и даёт нам некоторые навыки и способности. Когда эта благодать, будучи божественным элементом, то есть божественной жизнью, входит в наше существо, она приносит с собой определённые навыки и способности, которые и есть дары. Таким образом, источником даров, духовных способностей, является божественный элемент, которым мы наслаждаемся. Когда мы наслаждаемся приготовленным Триединым Богом, принимая и усваивая Его божественный элемент, из этого элемента исходят определённые дары, то есть навыки и способности. Эти дары отличаются согласно божественному элементу, которым мы наслаждаемся и который мы усвоили в своё существо. Данная нам благодать — это благодать, которой мы наслаждаемся и которую мы усваиваем. Поскольку дары в 12:6-8 — это дары согласно данной нам благодати, эти дары исходят из благодати в жизни.

То, что дары в Рим. 12 — это дары согласно благодати, означает, что эти дары дарованы согласно мере жизни. Если мы наслаждаемся Божьей жизнью в высшей степени, мы получим высший дар. Но если наше наслаждение Божьей жизнью ограничено, то мера нашего дара будет ограничена в той степени, в какой мы наслаждаемся божественной жизнью как благодатью в нас. Дары, перечисленные в 12:6-8, — это не чудодейственные дары, которые мы получаем внезапно. Напротив, дары здесь можно сравнить со способностями членов нашего тела. Мера способности зависит от количества жизни в теле. Если тело достигло зрелости благодаря значительному росту в жизни и обилию жизни, у него будет обильное проистечение жизни, и это проистечение внутренней жизни тела произведёт способности. Эти способности похожи на дары в Рим. 12. Всё, о чём говорится в 12:6-8, — это дары благодати в жизни; к ним относятся способность пророчествовать, служить, учить, увещевать, давать, вести и проявлять милость.

Первый дар, отмеченный Павлом в Рим. 12, — это пророчество, которое соразмерно вере. Пророчество в Рим. 12 — это в основном не предсказание. Даже в Библии в целом слово «пророчество» означает в основном не предсказание. Как в Ветхом, так и в Новом Завете пророчествовать — значит говорить за других, то есть выступать от чьего-либо лица, изрекать, то есть своим говорением вкладывать что-то в других, и предсказывать, то есть говорить о том, что только должно произойти. Слово «пророчество» в Рим. 12 означает главным образом не предсказание, а говорение за Бога и изречение Бога по Его непосредственному вдохновению.

Слово «служение» в 12:7 обозначает служение диаконов и диаконис в поместных церквях (Рим. 16:1; 1 Тим. 3:8-13; Флп. 1:1). Поскольку диаконы и диаконисы являются служащими, у них должен быть дух служения и они должны быть готовы служить. Чтобы на практике жить жизнью Тела, нужно иметь такое служение.

Сказав о служении диаконов и диаконис, Павел продолжает: «…кто учит, — в своём учительстве; или, кто увещевает, — в своём увещевании». В то время как пророчество — это говорение за Господа согласно вложенному Им откровению и по Его непосредственному вдохновению, учительство — это говорение, основанное на пророчестве. В жизни Тела некоторые братья берут то, что преподнесли другие в своём пророчестве, и учат святых согласно этому. В этом заключается учительство. Увещевание основывается как на пророчестве, так и на учении. На основании того, что было сказано непосредственно по Божьему вдохновению, и учения, которое соответствует этому вдохновению, некоторые члены Тела могут увещевать. В этом заключается увещевание. Пророчество, учительство и увещевание — это три вида говорения, необходимые для созидания Тела; они преподносят жизненное снабжение святым, чтобы те совместно росли благодаря Божьему слову.

Способность давать в простоте — это тоже дар благодати в жизни. Здесь имеется в виду даяние для снабжения нуждающихся святых в церкви и заботы о них. В жизни Тела нам нужны люди, способные отдавать свои материальные средства на помощь нуждающимся, для ускорения работы Господа и заботы о практических нуждах церкви. Нам нужны многие святые, которые достигли такой меры роста в жизни, чтобы иметь дар даяния и давать в простоте.

В 12:8 те, «кто ведёт» — это ведущие братья в церкви. Первое качество, которое необходимо, чтобы вести, — это старательность. Ведущий брат, то есть старейшина, должен быть старательным во всём и во всякое время. Способность, функция и дар старейшин в отношении того, чтобы вести, зависит от их старательности.

Согласно стиху 8, способность в жизни проявлять милость — это тоже дар. Проявление милости в радости — это не природная щедрость, а качество, которое вырабатывается посредством преобразования. По мере того как мы растём в жизни Христа и начинаем больше любить Господа, в нас формируется определённое качество и у нас появляется бремя заботиться о других и проявлять милость к недостойным. Это не свойство, которое присуще нам от природного рождения; это качество, которое развивается в нас благодаря росту в жизни в результате процесса преобразования. Следовательно, проявление милости — это тоже один из даров в жизни.

Все дары, о которых говорится в 12:6-8, нужны для того, чтобы на практике жить жизнью Тела. В жизни Тела нам прежде всего нужно говорение за Бога непосредственно по Его вдохновению. На основании этого вдохновлённого говорения у нас может быть учение, а на основании пророчества и учения у нас может быть увещевание. Вместе с этим у нас будет водительство старейшин и служение диаконов. Кроме того, у нас есть те, кто может давать материальные средства церкви, заботиться о нуждающихся и продвигать работу Господа. И наконец, у нас есть те, кто проявляет милость к другим. Этих семи даров достаточно для того, чтобы на практике жить жизнью Тела.