Коллектор библейской книги

Господь Иисус пришёл к Своим ученикам в день Своего воскресения как пневматический Христос. Слову «Дух» в Ин. 20:22 соответствует греческое слово «пневма», которое также означает «дыхание» или «воздух». В 1-й главе Евангелия от Иоанна Христос является Агнцем, а в 20-й главе, после Своей смерти и в Своём воскресении, Он является пневматическим Христом. Когда мы говорим, что Христос является пневматическим, мы имеем в виду, что Он полон божественного дыхания. В 1-й главе Евангелия от Иоанна Христос пришёл как Агнец, а в 20-й главе Он пришёл как пневма. То, что Он дунул в учеников и велел им получить Святого Духа, показывает, что Он пришёл к ним как дыхание, пневма. Господь стал пневматическим Христом через воскресение, и сегодня в воскресении Он продолжает приходить к нам как Дух, пневма.

После того как Господь Иисус пришёл в Ин. 20:19, в повествовании Иоанна нет ни единого слова или намёка на то, что Господь оставил учеников. На самом деле Он оставался с ними, хотя они и не осознавали Его присутствия. Он не оставил их, но Он исчез, стал невидимым. Однако к удивлению учеников Он в разное время и в разных местах являлся им, проявляя Себя. В Деян. 1:3 говорится, что апостолам «Он представил Себя живым после Своего страдания многими неопровержимыми доказательствами, в течение сорока дней являясь им». То, что Он являлся им, не означает, что Он когда-либо покидал их; это просто означает, что Он делал Своё присутствие видимым для них.

После того как Господь Иисус в течение сорока дней являлся Своим ученикам, Он взошёл на небеса. Десять дней спустя, в день Пятидесятницы, Он, снова получив завершённого Духа, излил этого Духа на всех Своих учеников.

Здесь нам нужно увидеть, чем сущностный Дух отличается от домостроительного Духа. Сущностный Дух предназначен для духовной жизни верующих, их духовного жития и существования, а домостроительный — для Божьего домостроительства, работы и движения. В день Своего воскресения Господь Иисус вдохнул в учеников Духа сущностно как жизнь для их духовного существования. Затем через пятьдесят дней, в день Пятидесятницы, Христос в Своём вознесении излил на Своих учеников завершённого Духа домостроительно как силу для их работы.

В Господнем воскресении Дух жизни воскресения уподобляется дыханию, которое было вдохнуто в учеников для их духовного существования и жития сущностно. В Господнем вознесении Дух силы вознесения, излитый на учеников, символизируется ветром и предназначен для служения и движения учеников домостроительно (Деян. 2:2). Сущностный Дух жизни воскресения предназначен для того, чтобы верующие жили Христа; домостроительный Дух силы вознесения предназначен для того, чтобы они выполняли Его поручение.

Нам нужно ясно видеть разницу между дыханием в 20-й главе Евангелия от Иоанна и ветром во 2-й главе Деяний. Дыхание в 20-й главе Евангелия от Иоанна нужно для того, чтобы вложить животворящего Духа в верующих сущностно для их духовного существования и для их духовного жития, а ветер во 2-й главе Деяний нужен для того, чтобы излить домостроительного Духа силы на верующих, которые уже получили внутрь сущностного Духа. Излияние Духа силы предназначено не для духовного существования или жития верующих, а для их служения и движения. Итак, сущностный аспект Духа предназначен для жития, а домостроительный — для служения.

То, как верующие получают Духа сущностно и домостроительно, можно увидеть на примере Самого Господа Иисуса. Во-первых, Дух пришёл как божественная сущность для зачатия и рождения Господа Иисуса (Лк. 1:35; Мф. 1:18, 20). Это был приход сущностного Духа для существования Христа как Богочеловека.

Кроме того, Святой Дух пришёл к Иисусу Христу как божественная сила, чтобы помазать Христа (Мф. 3:16). Он пришёл домостроительно и был предназначен для служения и работы Христа. Однако как божественная сущность Дух пришёл сущностно и был предназначен для существования и жития Господа. Когда в тридцать лет Он вышел, чтобы служить и работать для Бога, Ему нужен был Дух как Его сила домостроительно, хотя Он уже родился от Духа и Дух находился внутри Него.

Верующие тоже получили Духа и сущностно, и домостроительно. В день Господнего воскресения сущностный Дух был вдохнут в учеников для их духовного существования. Об этом убедительно свидетельствует повествование в 1-й главе Деяний, согласно которому в Петре произошли перемены ещё до наступления дня Пятидесятницы. В четырёх Евангелиях Пётр часто вёл себя неразумно и бессмысленно. Но в 1-й главе Деяний мы видим, что Пётр стал совсем другим человеком, который был способен правильно истолковать Псалмы.

Кроме того, в 1-й главе Деяний мы видим ещё одно указание на то, что верующие получили Духа сущностно ещё до дня Пятидесятницы; об этом свидетельствует тот факт, что они могли молиться в единодушии в течение десяти дней. До распятия Господа ученики спорили друг с другом. Но в 1-й главе Деяний они не спорят, а молятся. Каким образом они смогли молиться в единодушии в течение десяти дней? Они смогли молиться благодаря обитающему в них Духу.

Ученики получили Духа сущностно, и этот Дух находился внутри них, однако им всё равно требовалось, чтобы домостроительный Дух сошёл на них. Господь Иисус сказал им об этом так: «Вы полу́чите силу, когда сойдёт на вас Святой Дух, и будете Моими свидетелями и в Иерусалиме, и во всей Иудее и Самарии, и до края земли» (Деян. 1:8). Затем через десять дней после Своего вознесения Господь Иисус излился как завершённый Дух на Своих учеников.

Теперь мы видим, что церковь была образована в два этапа. На первом этапе Господь вдохнул Духа в верующих для их духовного существования. На втором этапе Господь излился как завершённый Дух на верующих, крестив их в одно Тело. Посредством этих двух этапов верующие наполнились Духом внутренне и облеклись в Духа внешне. Внутри у них был Дух сущности, сущностный Дух, а внешне у них был Дух домостроительства, домостроительный Дух. В результате они оказались целиком и полностью в Духе, и, благодаря тому что они оказались целиком и полностью в Духе, из них было образовано Тело Христово. Так была образована церковь.

В день Пятидесятницы Христос крестил в домостроительном Духе верующих из иудеев. Вскоре после этого в доме Корнилия Он крестил в домостроительном Духе верующих из язычников. В день Пятидесятницы в Иерусалиме домостроительный Дух сошёл на верующих из иудеев, а в доме Корнилия в Кесарии тот же самый домостроительный Дух сошёл на верующих из язычников. В результате этих двух случаев крещения верующих в домостроительном Духе Христос как Глава на небесах крестил всё Своё Тело — и иудеев, и язычников — в одном Духе в одно Тело, как это полностью раскрывается в 1 Кор. 12:13. Таким образом, церковь была образована посредством того, что Христос крестил всех верующих, и иудеев, и язычников, в одном Духе в одно Тело.