Коллектор библейской книги

2. Общение с Триединым Богом

Общение среди церквей — это также общение с Триединым Богом. В 1 Ин. 1:3Б говорится: «Наше общение — с Отцом и Его Сыном Иисусом Христом». Общение божественной жизни происходит между верующими и Отцом и Его Сыном Иисусом Христом. В 1 Ин. 1:3 говорится, что, во-первых, верующие имеют общение с апостолами посредством божественной жизни. Во-вторых, апостолы имеют общение с Отцом и Сыном. Отсюда мы видим, что общение соединяет верующих с апостолами и Отцом и Сыном. Таким образом, в этом общении есть полное единство божественной жизни.

В 1 Ин. 1:3 упомянуты только Отец и Сын, но не Дух, потому что Дух подразумевается в общении. По сути, общение вечной жизни представляет собой вкладывание Триединого Бога — Отца, Сына и Духа — в верующих в качестве их единой доли, которой они могут наслаждаться сегодня и вовеки. Именно в этом общении вечной жизни мы участвуем во всём, чем Отец и Сын являются и что Они сделали для нас; то есть мы наслаждаемся любовью Отца и благодатью Сына благодаря общению Духа (2 Кор. 13:14).

Наше общение с Триединым Богом, общение божественной жизни, показано в Отк. 22:1. В этом стихе мы видим, что в Новом Иерусалиме река воды жизни течёт из престола Бога и Агнца, то есть от престола Бога-Агнца, искупающего Бога. Из этого искупающего Бога как источника течёт река воды жизни. Течение реки воды жизни — это общение жизни. Согласно этой картине, река в Новом Иерусалиме течёт вниз по спирали, достигая двенадцати ворот города. Это показывает, что весь город Новый Иерусалим получает снабжение от течения этой живой воды, то есть общения жизни. Общение божественной жизни вытекает из Триединого Бога и течёт через Его людей, чтобы достичь каждой части Тела Христова, которое обретёт свою завершённость в Новом Иерусалиме.

Если мы будем наслаждаться Триединым Богом в божественном общении, мы естественно присоединимся к апостолам и Триединому Богу для осуществления общего замысла. У Бога есть замысел, и апостолы осуществляют этот замысел. Наслаждаясь божественной жизнью в общении с Триединым Богом, мы участвуем в этом замысле и его осуществлении.

Триединый Бог хочет осуществить Свой замысел через апостолов и через нас. Во-первых, Его замысел состоит в том, что верующие должны расти в божественной жизни путём пребывания в Триедином Боге (1 Ин. 2:12-27) и на основании божественного рождения жить жизнью божественной праведности и божественной любви (1 Ин. 2:28—5:3), побеждая тем самым мир, грех, смерть, дьявола и идолов (1 Ин. 5:4-21). Во-вторых, Божий замысел состоит в том, что поместные церкви должны созидаться как светильники для свидетельства Иисуса, чтобы они навечно обрели завершённость в Новом Иерусалиме как вечном выражении Триединого Бога. В этом состоит Божий замысел, и это бремя апостолов в их работе. Этот замысел является общим для апостолов и для Бога. Теперь мы должны присоединиться к ним в общении божественной жизни, и это общение в божественной жизни приведёт нас к общим для апостолов и Триединого Бога интересам. Вместе с Триединым Богом и апостолами мы будем стремиться к тому, чтобы верующие росли в жизни и жили жизнью праведности и любви, побеждая всё отрицательное, чтобы поместные церкви могли созидаться и обрести завершение в Новом Иерусалиме как окончательной завершённости выражения приготовленного Триединого Бога.

3. Выражается и практикуется, когда верующие причащаются крови и тела Христа на трапезе Господней

Общение Тела Христова выражается и практикуется, когда мы причащаемся крови и тела Христа на трапезе Господней (1 Кор. 10:16, 21). Когда мы причащаемся трапезы Господней, нам нужно понимать, что это причащение является общением, участием, в общении Господнего Тела. Мы пьём чашу Господнюю и причащаемся трапезы Господней. Чаша, то есть чаша благословения, — это общение крови Христа, а хлеб — это общение тела Христа. Всеобъемлющий Христос дал нам Своё тело, чтобы мы ели его, и Свою кровь, чтобы мы пили её и тем самым наслаждались Им. Всеобъемлющий Христос, который дал Себя нам для нашего наслаждения, является воплощением приготовленного Триединого Бога, который через смерть и воскресение стал животворящим Духом. Сегодня Христос как животворящий Дух даёт нам Своё тело и Свою кровь. Когда мы наслаждаемся Им, причащаясь Его крови и тела на Его трапезе, мы выражаем и практикуем общение Тела Христова, единое общение среди церквей.