ЗАКЛЮЧИТЕЛЬНЫЕ СООБЩЕНИЯ ПО НОВОМУ ЗАВЕТУ

СООБЩЕНИЕ ДВЕСТИ СЕДЬМОЕ

ЦЕРКОВЬ

СТАТУС ЦЕРКВИ

(1)

СОБРАНИЕ

В этом сообщении мы переходим к статусу церкви. Рассматривая статус церкви, мы увидим действительность в отношении церкви и истинное определение церкви. Поэтому нам нужно углубиться в каждый аспект статуса церкви.

X. СТАТУС ЦЕРКВИ

Церковь имеет семисторонний статус: собрание, дом Божий, царство Божье, Тело Христово, пара Христа, новый человек и золотые светильники.

А. Собрание

1. Вызванное собрание или собрание вызванных

В Библии церковь прежде всего названа собранием. Сам Господь Иисус открывает это в Мф. 16:18, где Он говорит о вселенском аспекте церкви, и в 18:17, где Он говорит о поместном аспекте церкви. Слову «церковь» в этих стихах соответствует греческое слово «экклесиа́», состоящее из двух частей: приставки «эк» («из») и производной формы от «калео» («звать»). Составленное из этих двух частей слово обозначает «вызванное собрание» или «собрание вызванных». Следовательно, согласно буквальному значению слова, церковь — это собрание тех, кого Бог вызвал из мира. В древние времена городские власти иногда собирали людей на собрание для какой-нибудь цели. Для обозначения такого собрания употреблялось греческое слово «экклесиа́» (ср. Деян. 19:41). Здесь мы хотим подчеркнуть, что слово «экклесиа», согласно тому, как оно употребляется в Библии, обозначает церковь как вызванное собрание. Церковь — это собрание, вызванное из мира к Богу для Его замысла. Слово «экклесиа» лучше переводить не как «церковь», а как «собрание». На этом настаивали учителя из числа Братий, и свои общины они называли не церквями, а собраниями. Я согласен с тем, что они употребляли слово «собрание». Это слово гораздо лучше, чем слово «церковь».

В Ветхом Завете о церкви не говорится открыто, однако в нём есть картина церкви как собрания. Когда дети Израиля вышли из Египта, они пришли к подножию горы Синай. Там они были образованы в единую упорядоченную группу людей, собранную перед Богом; в центре была скиния, а вокруг скинии стояли станом двенадцать колен (Числ. 2). Так они стали одной совокупной общностью, экклесией, собранием Божьих вызванных. По этой причине в Новом Завете они названы экклесией (Деян. 7:38, слову, переведённому как «собрание», соответствует греческое слово «экклесиа»). С одной стороны, они были вызваны Богом из Египта (обозначающего мир); с другой стороны, они были собранием, собранным перед Богом. У детей Израиля не было природы церкви; они были лишь прообразом, изображением, чтобы мы увидели, что церковь — это собрание тех, кого Бог вызвал из мира благодаря Своему искуплению и Своей спасающей силе.

Поскольку церковь имеет статус собрания, экклесии, нам нужно собираться вместе. Мы должны сходиться вместе и проводить собрания, чтобы у Бога была община, в которой Он мог бы работать и двигаться. Когда Божьи вызванные сходятся на собрание, это и есть церковь. Если в какой-либо местности верующие не собираются вместе, то там не может быть практической церковной жизни. Практическая церковная жизнь состоит из собраний святых в их местности. Если верующие живут в каком-либо городе и не собираются, то на практике в этом городе нет церкви. Основное понимание церкви как собрания заключается в том, что церковь — это собрание вызванных.

Слово «церковь» было испорчено традиционным употреблением. Сегодня многие люди употребляют это слово для обозначения физического здания с колокольней. Когда такие люди говорят, что ходят в церковь, они имеют в виду, что они посещают здание. Такое понимание церкви совершенно неверно. Церковь — это не безжизненное здание, а нечто органическое и полное жизни. Церковь — это не физическое здание без жизни; церковь — это собрание живых людей, которых Бог вызвал из мира для Своего замысла.

Нам нужно осознать, что греческое слово «экклесиа», употребляющееся в Новом Завете для обозначения церкви, указывает на то, что церковь — это собрание тех, кого Бог вызвал из мира, чтобы осуществить Свой замысел. Согласно Быт. 1:26, человек был сотворён Богом, чтобы иметь Его образ и обладать Его властью. Однако человек падал снова и снова, пока на последнем этапе своего падения он не оказался в мире, системе Сатаны. В глазах Бога весь человеческий род в результате падения стал миром. В Ин. 3:16 совокупность всех людей названа миром. Если падший человек находится в мире и даже стал миром, то каким образом Бог может исполнить Свой замысел с помощью человека и через человека? Единственное, что Бог может сделать, это вызвать из мира часть человеческого рода. Именно это Бог и сделал. Первый шаг Божьего спасения состоит в том, что Бог призывает нас. Таким образом, первый аспект статуса церкви заключается в том, что церковь — это собрание тех, кого Бог вызвал к Себе из мира для исполнения Своего замысла.

Поскольку церковь как собрание отделена от мира, мы можем сказать, что церковь состоит из действительных евреев. Корень слова «еврей» (Быт. 14:13) означает «перейти». Он может означать конкретно переход через реку, то есть переход с одного берега реки на другой, переход с одной стороны на другую. Поэтому еврей — это тот, кто переправляется через реку. Церковь состоит из верующих — действительных евреев, которых Бог призвал из мира и которые «перешли реку», перешли из одной сферы в другую. Теперь мы, верующие в Христа, являемся вызванными, вызванным Богом собранием — экклесией в противоположность миру, находящемуся на другой стороне реки, которую мы перешли. Как нашего праотца Авраама Бог вызвал из Халдеи, так и нас Бог вызвал из мира, чтобы мы стали Его собранием.

Когда мы говорим о церкви как о собрании, экклесии, мы должны осознавать, что это означает, что церковь отделена от мира. Первый аспект статуса церкви показывает, что Божьи вызванные полностью отделены от мира. Между церковью как экклесией и миром как системой, космосом, Сатаны должно существовать великое и полное отделение. Как собрание, церковь отделена исключительно для Бога, чтобы у Него было средство для осуществления Его вечного замысла.