ЗАКЛЮЧИТЕЛЬНЫЕ СООБЩЕНИЯ ПО НОВОМУ ЗАВЕТУ

СООБЩЕНИЕ ДВЕСТИ ДЕСЯТОЕ

ЦЕРКОВЬ

СТАТУС ЦЕРКВИ

(4)

ТЕЛО ХРИСТОВО

(1)

В этом сообщении мы представим общий взгляд на церковь как Тело Христово и уделим особое внимание тому, как Христос, воплощение приготовленного Триединого Бога, образовал Тело. Затем в двух последующих сообщениях мы подробно рассмотрим Тело.

Г. Тело Христово

В Эф. 1:22-23 показано, что церковь — это Тело Христово. «Он всё подчинил под Его ноги и дал Ему быть Главой над всем для церкви, которая есть Его Тело, полнота Того, кто наполняет всё во всём». Церковь — это не организация, а органическое Тело, состоящее из всех верующих, которые возрождены и имеют Божью жизнь, для выражения Главы. Тело — это полнота Главы, а полнота — это выражение Главы. Христу, как Тому, кто наполняет всё во всём, нужно Тело в качестве Его полноты. Этим Телом является Его церковь как Его выражение.

Церковь — это Тело Христа, а Христос — это Глава церкви (Кол. 1:18). Следовательно, церковь и Христос — это одно Тело, таинственный, вселенский великий человек, обладающий единой жизнью и природой. Христос — это жизнь и содержание Тела, а Тело — это организм и выражение Христа. Будучи Телом, церковь всё получает от Христа; поэтому всё, чем является Христос, выражается через церковь. Христос и церковь слились и соединились друг с другом, при этом Христос стал внутренним содержанием, а церковь — внешним выражением.

Поскольку Христос и церковь, Глава и Тело, едины, образование Тела тесно связано с Христом в Его личности как воплощением приготовленного Триединого Бога. Разумеется, в Новом Завете откровение о личности Христа — это нечто очень важное. Некоторые аспекты Его личности раскрываются в словах Иоанна Крестителя. В первую очередь Иоанн сказал о Господе: «Вот Агнец Божий, который уносит грех мира!» (Ин. 1:29). Термин «Агнец Божий» — это важный и довольно сложный термин. Поскольку Бог любит мир, Он захотел сделать что-то, чтобы унести из мира растлевающий грех, что позволило бы Ему вызвать Своих избранных людей из мира, чтобы они родились от Него и тем самым у Него была бы возможность обрести дом. Всё это связано с личностью Христа.

Кроме того, Иоанн сказал, что Господь Иисус — это не только Агнец Божий, но и Тот, кто крестит в Святом Духе и огне (Мф. 3:11). Отсюда видно, что Господь крестит или для вечной жизни в Святом Духе, или для вечной гибели в огне. Тех, кто искренне покается и уверует в Господа, Он крестит в Святом Духе, чтобы они имели вечную жизнь; тех, кто не покается и не уверует в Него, Он крестит в огне, бросив их в огненное озеро для вечного наказания.

Иоанн назвал Христа Агнцем Божьим и Тем, кто крестит в Святом Духе и огне; также он назвал Его женихом. «У кого есть невеста, тот жених; а друг жениха, который стоит и слушает его, радостью радуется голосу жениха» (Ин. 3:29). Тот, кто является Агнцем Божьим и Тем, кто крестит, также является Женихом. Как Жених, Христос получит невесту — сумму Божьих людей, которая обретёт окончательную завершённость в Новом Иерусалиме (Отк. 21:2, 9).