ЗАКЛЮЧИТЕЛЬНЫЕ СООБЩЕНИЯ ПО НОВОМУ ЗАВЕТУ

СООБЩЕНИЕ ДВЕСТИ ШЕСТОЕ

ЦЕРКОВЬ

СОБРАНИЯ ЦЕРКВИ

(2)

В этом сообщении мы продолжим рассматривать различные виды собраний, а затем перейдём к способу проведения собраний.

3. Собрание для назидания посредством использования духовных даров

Кроме собрания для проведения Господней трапезы и собрания для молитвы есть собрание для назидания посредством использования духовных даров (1 Кор. 14:26-35). На таком собрании — собрании для взаимного созидания функционирует не один особый человек, выполняющий особую функцию, но все используют духовные дары. Все могут участвовать, чтобы созидать и назидать других.

а. Во взаимности

В 1 Кор. 14:26 мы видим, что собрание для назидания посредством использования духовных даров — это собрание во взаимности. «Итак, что же, братья? Когда вы сходитесь, каждый имеет псалом, имеет учение, имеет откровение, имеет язык, имеет толкование. Пусть всё будет для созидания». Слово «имеет», встречающееся пять раз в этом стихе, является переводом распространённого греческого слова «эх́о», имеющего много значений, из которых следующие три являются главными: 1) «держать», «обладать», «хранить»; 2) «иметь для наслаждения»; 3) «иметь средства или силу, чтобы делать что-либо». Первые два значения следует относить к первым трём из пяти вещей, перечисленных в этом стихе: псалму, учению и откровению, а третье — к последним двум: языку и толкованию языка. Отсюда видно, что, когда мы приходим на церковное собрание, мы должны иметь нечто от Господа, чем мы могли бы поделиться с другими, будь то псалом, чтобы восхвалять Господа, или учение (учителя), чтобы преподносить богатство Христово для назидания и питания других, или откровение (пророка, ст. 30), чтобы показывать видения Божьего вечного замысла, связанного с Христом как тайной Божьей и с церковью как тайной Христовой, или язык для знамения неверующим (ст. 22), чтобы они узнали и приняли Христа, или толкование, чтобы сделать понятным язык, на котором говорилось о Христе и Его Теле. Перед тем как прийти на собрание, мы должны подготовиться к нему, приготовив что-то подобное, что получено и исходит от Господа. Приготовить это мы можем, либо переживая Его, либо наслаждаясь Его словом и общаясь с Ним в молитве. Придя на собрание, мы не обязаны и не должны ждать вдохновения; мы должны упражнять свой дух и использовать свой обученный разум, чтобы функционировать, представляя то, что мы приготовили, Господу для Его славы и удовлетворения и всем присутствующим для их пользы: для их озарения, питания и созидания.

Такое собрание во взаимности можно сравнить с праздником Кущей в древние времена. Дети Израиля приходили на праздник с произведениями доброй земли, которые они пожали после того, как потрудились на земле, и приносили их Господу для Его наслаждения и для своего взаимного участия в общении с Господом и друг с другом. Мы должны трудиться на Христе, нашей доброй земле, чтобы пожать плоды Его богатства, с которыми мы придём на церковное собрание и которые мы принесём Господу. Таким образом, на церковном собрании будет явлен Христос в Его богатстве, и все присутствующие примут участие во взаимном наслаждении Христом перед Богом и вместе с Богом для созидания святых и церкви.

На всех собраниях церкви мы должны соблюдать принцип взаимности. Согласно Новому Завету, церковное собрание — это собрание, проходящее во взаимности. В 1 Кор. 14:26 говорится, что у одного есть псалом, у другого — учение, у третьего — откровение, у четвёртого — язык, у пятого — толкование. Всё вместе это указывает на взаимность. Функционируют не один или двое, а все функционируют во взаимности. В Евр. 10:25 мы видим повеление не покидать собрания, а «увещевать друг друга». Отсюда видно, что церковные собрания должны проходить во взаимности. Взаимность — это основной принцип церковных собраний. Церковное собрание, в котором нет взаимности, — это ненадлежащее собрание. На наших собраниях божественное Слово должно говориться во взаимности. У нас должна преобладать взаимность, а не говорение одного человека.